Reformadores sociales

Los Reformadores Sociales.

Desde que el hombre existe, se ha interesado por sus semejantes en mayor o menor grado. A partir del cristianismo la caridad, con su sentido de amor al prójimo, cobró significación. La asistencia social consistió en gran medida, ayudar a los carenciados con bienes concretos. La limosna, la exhortación y la persuasión, como medios elementales, caracterizan este largoperíodo en el que la fe, el sentimiento y la intuición, reemplazan al conocimiento científico frente a las situaciones que genera tal estado de carencia.
La obra de Juan Luis Vives (1492-1540), compuesta por más de sesenta libros, con la calidad, el valor de la innovación y la variedad de su creación intelectual que abarcó, como humanista, la filosofía, la filología, la antropología, la pedagogíay la reforma social, acreditan que sea señalado como el primer precursor del Trabajo Social.
Nacido en Valencia, España, e hijo de judíos conversos, en 1511 se alejó de su patria, rumbo a París, atraído por el prestigio de su universidad a la que, sin embargo, encontró escolástica y formal, por lo que se trasladó a Brujas (Bélgica), y luego a Lovaina y Oxford, donde se desempeñó como profesor,aunque luego regresó a Brujas, ciudad en la que permaneció hasta su muerte. Destacado pedagogo y humanista, influido por Tomás Moro (1480-1535) y por Erasmo (1467-1536), fue construyendo un pensamiento profundamente cristiano, a la vez que crítico, de una cultura que consideraba exclusiva de una minoría, y de una sociedad que no satisfacía las necesidades de una mayoría y que, además, desde loreligioso, limitaba la expresión de ideas.
En sus libros De disciplinis e Introducción a la Verdadera Sabiduría, sostuvo que los sentidos abren el rumbo hacia el conocimiento. En el primero, planteó una reforma de la pedagogía, propugnando una democratización de la cultura y de la enseñanza, introduciendo la necesidad de un planteamiento más científico de la educación. Dictó reglas para elfuncionamiento de las escuelas: ambiente sano pero austero, buena alimentación, profesores cultivados y bien remunerados, pedagogía experimental partiendo del análisis de las cosas, introducción de juegos y un importante esfuerzo para el aprendizaje de lenguas vernáculas; además insistió en la educación intelectual y moral de las mujeres. Además, abrió el camino para un tratamiento personalizado y racionalde las discapacidades de cada individuo, eliminando el sentido de castigo divino con que estaban consideradas hasta ese momento.
En 1526 publicó Del socorro a los pobres, tratado de política social dedicado a las autoridades de Brujas, en tanto que señaló que es una obligación del municipio y del Estado llevarla a cabo, sustituyendo el derecho tradicional del mendigo a la limosna por el derechodel pobre al trabajo, desvinculando los problemas sociales del ámbito sacralizante de la Iglesia, con una concepción más laica y racional y de aspiración a un modelo humano de perfección dentro del ámbito terrenal.
Este libro está dividido en dos partes. La primera fundamenta teológica y filosóficamente el origen de la miseria como resultado de los errores y ambiciones de los hombres y suinjusticia, o de un accidente, o dela precariedad de condiciones de nacimiento. En la segunda se refiere al modo en que la sociedad y sus gobernantes deben ocuparse de los necesitados.
El pecado es causa de todos los males, incluida la pobreza. "Todo indigente tiene derecho a una asistencia efectiva y organizada, basada en el conocimiento de las causas de miseria, por medio de una encuesta que tome encuenta las circunstancias y particularidades de cada asistido." Resaltó que ningún pobre debe estar ocioso, si su salud y su edad le permiten trabajar. La mejor manera de ayudar a los pobres es capacitarlos en un oficio. Por lo tanto, la ayuda no debe limitarse al dinero, sino que debe incluir consejos, trabajo y el intento de fortalecer su capacidad intelectual, social y física.
Asentó, así,...