Refundacion del Estado en América Latina



Análisis de lectura:
La refundación del Estado en América Latina
Autor: Boaventura de Sousa Santos
En la siguiente comprobación de lectura, se realizará un resumen de las ideas principales y propuestas del autor, con un pequeño análisis con respecto a lo que se exponga de las mismas.
Principales ideas y propuestas
El autor como idea principal destaca las transiciones políticas y elanálisis la construcción de Estados plurinacionales e interculturales, reconociendo e incorporando las prácticas políticas, culturales y económicas de los movimientos indígenas, afrodescendientes y campesinos.
La naturaleza de la transición,
En esta obra, el autor analiza la construcción de Estados plurinacionales e interculturales, para los cuales el reconocimiento y la incorporación de lasprácticas políticas, culturales y económicas de los pueblos indígenas y afroamericanos son fundamentales.


En efecto, una primera idea que puede destacarse de la obra es el compromiso político de las teorías que allí se presentan, lo cual se expresa en identificar primero problemas sociales y políticos vitales y reflexionar a su vez en la manera como los entendemos y como actuamos frente a ellos.El primer capítulo del libro, aunando realismo y utopía, plantea dos grandes paradojas de nuestro tiempo: vivimos en una sociedad capitalista respecto a la cual es tan difícil imaginar que tenga fin como que no tenga fin, la misma paradoja, nos dice el autor, se plantea respecto al colonialismo. Frente a estas paradojas Boaventura identifica y caracteriza la postura de diversas corrientesprogresistas en América Latina. 

Una primera tendencia neo-desarrollista que no puede imaginar el fin del capitalismo y por tanto busca el cambio dentro del status-quo, que ha gestado, en consecuencia, un “modus vivendi” con el capitalismo mediante alianzas trans-clasistas, políticas redistributivas e incluso clientelares y el resurgimiento de lo nacional-popular.

Una segunda tendencia que lucha porimaginar el fin del capitalismo, forjando un Estado autónomo que mantenga en suspenso la lucha de clases, sin desconocerla, y a su vez reconoce que ella está cruzada por diversas identidades culturales y regionales. Esto último cuestiona la viabilidad de lo nacional-popular y plantea el desafío de construcción de la plurinacionalidad. 

Ambas tendencias tienen como génesis movilizacionespopulares de los últimos años, amplían el espacio democrático y usan un espacio de maniobra que el capitalismo ha creado.

En ese mismo capítulo se plantea una paradoja similar respecto al colonialismo: es tan difícil imaginar el fin del colonialismo como imaginarse que el colonialismo no tenga fin frente a esta paradoja surgen también dos tendencias, primero quienes niegan la existencia delcolonialismo y se centran en la lucha de clase. Para la otra tendencia ese colonialismo pervive luego de la independencia, y constituye una verdadera gramática social. En consecuencia, para la segunda tendencia, es necesario tomar distancia de la tradición crítica eurocéntrica y desarrollar una nueva epistemología, una epistemología del sur, que redefina en términos emancipatorios tanto los conceptos comolas palabras, que replantee las relaciones entre teoría y práctica y acompañe a los actores de la transformación social.

El segundo capítulo de la obra plantea las razones para marcar distancia aunque no aislamiento respecto al pensamiento euro-céntrico aun en sus líneas más críticas. Se provee al lector de una introducción a las teorías del autor desarrollados en varios de sus textosanteriores, y al tiempo se ofrecen perspectivas y derivaciones actuales sobre estas teorías aplicadas a problemas que arden por lo presentes y lo urgentes. 
En esta sección el autor define lo que ha llamado la sociología de las ausencias y la sociología de las emergencias. 

La Sociología de las ausencias, comprende el conocimiento de lo que ha sido negado por considerarlo ignorante, retrasado,...