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La tercera parte no tiene gran valor ni en cuanto al método nirespecto a la filosofía cartesiana en general. En ella Descartesplantea básicamente el problema de "la moral provisional", es decir,lasmáximas que de seguir en el tiempo que quedase entre quedesterrara de su mente las máximas aprendidas y hasta que instauraseunas nuevas provenientes de sí mismo por medio de la razón. Asíelabora lassiguientes:1ª Máxima: optar siempre por el camino más moderado, conservar lascostumbres y leyes establecidas, para poder vivir en sociedad ymantener su creencia en Dios.2ª Máxima: ser firme ydecidido en las acciones y decisiones.3ª Máxima: saber apreciar lo que se tiene en su justa medida y nodesear aquello que es imposible de conseguir, pues solo conllevadesgracia. Saber que pese a todo, paselo que pase, siempre le quedana uno sus pensamientos.Descartes piensa que no podría ser más dichoso de lo que con la labor de cultivar su razón de por vida. Para ello una vez más nos dice quelo mejores viajar y hablar con los hombres de todo el mundo, "siendomás espectador que actor", para finalmente retirarse a reflexionar enpaz.En la cuarta parte retoma la labor filosófica del Discurso y pasaaintentar descubrir un principio filosófico verdadero a partir del cualpueda desarrollar el resto de su filosofía. Primero se propone"rechazar como verdadero todo aquello en lo que pudiera albergarlamenor duda", y así llega a la idea del "cogito, ergo sum" (pienso,luego soy), la idea de la cual le es imposible dudar, la cualestablece como primer principio de su filosofía. A partir deesteprincipio también ve como indudable la existencia del alma humana,suponiendo como cualidad esencial de ésta la capacidad de pensar: "rexcogitans". Esto no quiere decir que con ello quede demostradalaexistencia del cuerpo, sobre lo cual a Descartes aún le caben dudas.Lo siguiente en lo que piensa Descartes es en la idea de perfección.Observa que le es posible imaginarse la perfección de las...