Reggaeton

literatura

Cómo escuchar reggaeton y no sufrir
en el intento
Arnaldo Valero*

*Profesor del Instituto de Investigaciones Literarias, Facultad de Humanidades ULA
, Mérida Venezuela

Arnaldo E. Valero
Mi amor, si con todo esto no te enamoro
Y lo que hago es que te incomodo
Pues no me importa;
Tú vas a bailar porque yo quiero
Calle 13 & Tego Calderón: “Sin exagerar”

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“Elegía de María Belén Chacón” del cubano Emilio Ballagas, donde el sujeto lírico se lamenta porque ya no podrá ver sus instintos reflejados en esos
“espejos redondos y alegres” que son las nalgas de la rumbera. Con todo, a
la luz de las conexiones que nos interesa resaltar, quisiera detenerme en los
dos versos finales: Tu constelación de curvas/ ya noalumbrará el cielo de la
sandunga. A riesgo de parecer un pervertido, quisiera invitar al lector a que
se imagine cómo puede ser eso, es decir, el cielo de la sandunga. Tal vez esté
equivocado, pero creo que para un adolescente semejante lugar no puede
ser muy diferente a los escenarios que se ven en la mayor parte de los videos
de reguetón, es decir, a un lugar superpoblado de jóvenesesculturales,
con muy poquita ropa, sin restricciones morales y con una clara disposición
a parti-cipar en un maratón erótico. ¿Cierto? En aras de demostrar que semejante
escenario no difiere mucho del que se imagina el sujeto lírico de esa “Elegía” incluida en el Cuaderno de poesía negra (1934), recordemos la indagación lexicográfica
hecha por Fernando Ortiz a propósito del sustantivo sandunga en suGlosario de
afronegrismos, obra publicada originalmente en 1924: según el DRAE, sandunga
es un sustantivo femenino y significa gracia, donaire, salero. Etimológicamente,
podría derivarse de la voz ndunga, una clase de tambor o instrumento musical
proveniente del Congo, que al unirse con el sustantivo sal servía para
hacer referencia a la «sal de Angola». Con todo, Ortiz sugiere conexiones conndungu, un vocablo que pudo hada
ber sido introducido en Andalucía por los esclavos
como
congoleños y que significa «pimienta», «picante».
una prueEntonces si de una mujer salerosa pudieron allá
ba de la natudecir que tenía «sal» o «sá», de la hembra de
raleza “comprometimuchísimo salero, y más si era mulata, pudieran
da” de esta poesía, siendo que
pensar que tenía «sá» y ndunga, o sea (…),en castela causa de la muerte de la rumbera
llano picaresco,
es una afección respiratoria contraída
«sal» y «pimienta».
porque su humilde condición la obligaba a trabajar planchando ropa en
Sin lugar a dudas, una de las
la madrugada, tras haber participado
cualidades que distingue a la palaen agotadoras sesiones de rumba. Con
bra sandunga es su poderosa cadencia
todo, hay que señalar queel pesar que
africana; toda ella es un sonido que es casi
embarga al sujeto lírico se debe a que
una acción, un retumbo que encierra
ya no va a poder verse reflejado en las
un contoneo no sólo lúbrico y lascivo
nalgas sudadas de la difunta, en pocas
sino innegablemente cadencioso. Capalabras, es la imposibilidad de consudencia, ritmo, sonoridad, esa es otra de
mar el deseo carnal lo quehace de ese
la características de la poesía negrista
poema un antecedente del reguetón a
desde sus inicios, es decir, desde el sila vez que una especie de blues tropiglo XVII, porque no debemos olvidar
cal. El deseo carnal, como metáfora de
que el hacer, el decir y el proceder del
integración de los miembros que connegro ya había merecido acogida en
forman la comunidad nacional es el
ciertosvillancicos escritos por Sor Juaelemento que figura en unos cuantos
na Inés de la Cruz. Y una de las herrapoemas negristas. De hecho, como tomientas utilizadas por la célebre poeta
dos sabemos, La Gran Diva, el gran momexicana para representar a esos sujedelo, la gran figura nacional de la poetos subalternos del mundo colonial fue
sía negrista es la mulata, la mujer cuyo
el uso de la...