Regimen biopolitico en america latina

Zandra Pedraza Gómez*

El régimen biopolítico en América Latina. Cuerpo y pensamiento social
Resumen: La autora plantea la relación entre la educación del cuerpo, la regulación de la población y las formas modernas de gobierno propias de los Estados nacionales. A partir de esa base, examina la manera y los aspectos en que el pensamiento social en América Latina ha vinculado la idea del cuerpocon el gobierno y el devenir social. Asimismo, se propone la condición biopolítica de esta relación y, por tanto, de las formas de gobierno practicadas a partir del siglo xix. Palabras clave: Biopolítica; Cuerpo; Pensamiento social; América Latina; Siglo xix.

Tanto en la teoría social reciente como en los estudios sobre el cuerpo, la relación planteada por Foucault entre educación disciplinariadel cuerpo individual, regulación de la población y formas modernas de gobierno, particularmente las propias de los Estados nacionales, ha comenzado a rendir frutos. El asunto esbozado por Foucault permite que dos cuestiones, cuyo vínculo había merecido poca atención, comiencen a discutirse en función de la noción de biopolítica. El interés proviene de la estrecha relación que se ve en losavances en el conocimiento sobre los fundamentos de la vida, las modalidades de intervenirla y la discusión acerca de las posibilidades y la conveniencia ética del uso de tales conocimientos. La ingeniería genética, la clonación, el transplante y el comercio de órganos, el uso de células madre y la conformación de bancos de información genética con las recetas de la diversidad biológica, entre otros,promueven la discusión sobre la relación entre poder y vida, entre saber y poder. No es la primera vez que esto sucede. Cuando menos desde que Malthus publicó su teoría sobre el crecimiento poblacional, se han presentado debates que necesariamente merecen el calificativo de biopolíticos. La divulgación y discusión de la teoría de la evolución, las argumentaciones y campañas eugenésicas, lasconsideraciones sobre el crecimiento y la explosión demográfica, los debates sobre el aborto y la eutanasia, sobre la fertilización in vitro y el alquiler de vientres, lo mismo que los programas mundiales para el control de hambrunas, epidemias o de enfermedades como la sífilis, la tuberculosis, la malaria o el VIH, son asuntos que atañen al gobierno biopolítico. Hay una amplia

* Zandra Pedraza Gómezes antropólogo y doctora en Ciencias de la Educación y Antropología Histórica por la Universidad Libre de Berlín. Actualmente se desempeña como profesora asociada del Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes, Bogotá D. C, Colombia. Correo electrónico: zpedraza@uniandes. edu. co.

8 disposición a tratar estos temas y la sensibilidad académica no es ajena a ella. Losinteresantes trabajos de Giorgio Agamben (1995), Michael Hardt y Antonio Negri (2002) y Haraway (1991) muestran que a la dimensión política del cuerpo debe concedérsele un puesto en los análisis contemporáneos del orden social y político. Este reconocimiento inviste al cuerpo, a la naturaleza y a la vida de una densa capacidad argumentativa. Cabe entonces cuestionar la condición del cuerpo en América Latinay estudiar las formas del pensamiento biopolitico en la región. La pertinencia del tema crece si se considera que el argumento biopolitico inicial no incluyó el contexto colonialista ni las formaciones poscoloniales de las naciones latinoamericanas. A continuación, se discutirán la manera y los aspectos en que el pensamiento social en América Latina ha visto comprometido el cuerpo con el gobiernoy el devenir social. Asimismo, se propone la condición biopolítica de esta relación y, por tanto, de las formas de gobierno practicadas a partir del siglo xix. Conviene aclarar que es imperativo estudiar la condición biopolítica del gobierno colonial hispano y luso-americano, así como los mecanismos de su funcionamiento, a la luz de la perspectiva disciplinaria y de la condición de sociedad de...