Regla De Sarrus

1. HISTORIA
Los movima eran un pueblo muy numeroso. Tradicionalmente, su territorio se extendía desde los márgenes del río Mamoré hasta la zona de San Borja, y al este hasta los lugares ocupados por los kayuvaba.
El primero que consiguió un contacto con los movima fue el padre Gregorio de Bolívar, que se encontró con ellos el año 1621. A inicios del siglo XVIII , el padre Altamirano los vuelvea contactar, dando cuenta de la existencia de unos 20.000 indígenas que se encontraban en '80 poblaciones pequeñas'. La primera Misión entre los movima fue la de San Lorenzo, fundada por el padre Baltasar Espinoza en 1708; a esta fundación siguieron las de San Luis, San Pablo, San Borja y Reyes. Cuando en San Lorenzo el padre Altamirano fue muerto a flechasos por los movima, se abandonó la Misión,que fue trasladada a Santa Ana de Yacuma y fundada de nuevo bajo este nombre. En los años treinta del siglo XIX, Alcides D'Orbigny encontró a los movima expandidos en el centro del Beni, colindando con los pueblos kayuvaba al norte, kanichana al este, y los mojeños al sur y sureste.
Durante el primer auge de la goma, los movima fueron forzados, mediante el 'enganche', a trabajar en los gomales.Durante este tiempo muchos perecieron por enfermedades desconocidas. Las comunidades se quedaron desintegradas, y gran parte de su territorio despojado de gente.
2. DATOS GENERALES
* UBICACION
* REGION : Amazonica
* DEPARTAMENTO: Beni
* PROVINCIA: Yacuma
* MUNICIPIOS: Santa Ana del Yacuma, Exaltación, San Joaquín, San Ignacio, San Borja y Reyes
* COMUNIDADES: Son 270comunidades, las más importantes son: Santa Ana del Yacuma, Carnavales, Miraflores, San Lorenzo, Carmen de Iruyañez, 20 de Enero, Buen Día, 18 de Noviembre, Bella Flor, Ipimo, Navidad, etc.
* HABITANTES: 7.100 o 10152 según censo CONNIOB (pero se espera el censo INE 2012) Richard Ilimuri

* IDIOMA
La lengua de los Movima no pertenece a ninguna familia lingüística, por lo que se laconsidera aislada y sin clasificar.
La lengua Movima utiliza consonantes unidas como: tch, chl, jn,jl, lj y ts; generalmente las palabra terminan en vocales; los adjetivos tienen los dos géneros, el sistema de numeración llega hasta el cuatro.

Algunos Términos Movima:
Traducción en Movima

Yo: | Injla |
Tú: | ulcuam |
Él, aquél: | Ecuré |
Nosotros: | ihijli |
Vosotros: | ib-bi |
No: |ca-hi |
Si: | hó-hó |
Agua: | tomi |
Luna: | yeccho |
Tierra: | ajla-cam-ba |
Sol: | tinno |
Hombre: | itilacua |
Mujer: | cucha |
Cómo estás?: | ¿Is Ayllu? |
Bien: | Ayllu |
¿Cómo te llamas?: | ¿Ejlejla cooss ehiam? |

3. ASPECTOS SOCIALES
* SOCIAL
La organización social se basa en la
* FAMILIA: familia monogámica y nuclear con características de familiaextensa, pues los asentamientos incluyen una o dos familias emparentadas, sobre la base de la primera residencia (del matrimonio) en casa de la madre de la mujer, aunque la línea de descendencia es la paterna. Estas unidades residenciales, tienen un jefe de unidad productiva.
* COSTUMBRES: de sus antiguas costumbres no queda nada
* RELION Y CULTO : Mantienen, un fondo de creencias relacionadascon el culto de los antepasados; igualmente el culto a los muertos coetáneos; el culto a los antepasados, igualmente el culto a los “dueños” del monte y de los animales y a los dioses del agua tiene vigencia, aunque no en forma central por el alto grado de cristianización que se ha producido, incluyendo la que procuran infatigables las iglesias protestantes. También se sabe que los Movima tienenconocimientos y prácticas de magia y que enlazan sus saberes sobre el manejo de la selva en sus distintos ámbitos y recursos, con el mundo sobrenatural. Pero no se tiene una verificación antropológica o etnográfica de esa realidad. El sincretismo religioso ha sumido en el pasado, creencias totémicas y mitológicas, Los médicos tradicionales o curanderos conocen innumerables plantas medicinales y...