reglamento






De acuerdo con las cosmogonías indígenas, especialmente la náhuatl, los siglos eran de 52 años. El ultimo día del siglo era para ellos doloroso, frente a lo imprecindible, pues se pensaba en el fin del mundo.
Había tótems como el quetzal, el chango, la culebrea, el búho y los sacerdotes interpretaban el significado que tenían para la vida de los hombres actos como el vuelo delquetzal, el desplazamiento de la culebra, el canto del búho, todo tenía un símbolo en la vida de los náhuatl.
Se sabe que algunos hombres llamados tzizimimes se pintaban y se ponían máscaras, que salían las últimas noches del siglo y que eran el terror del pueblo, por lo que las madres de familia se subían a la azotea de las casas para proteger a sus hijos. Estos temidos tzizimimes, se pensaba que erancriaturas descaradas que hacían maleficios a las mujeres por lo que se cubrían el rostro con pencas de maguey para no verlos y se protegían unas a otras, buscando a su vez protección contra los maleficios para sus hijos. Por lo general, el ultimo día del siglo los habitantes destruían todos los enceres de sus casas: sus utensilios, sus olla, sus ídolos y los arrojaban a la sequía. También apagabanel fuego. Era para ellos, el fin del mundo.
La última noche, todo el pueblo estaba temeroso por el fin del siglo y desde luego del mundo. Ese día por la noche los sacerdotes encabezaban una procesión para realizar una ceremonia frente al cerro del huizache (hoy cerro de la estrella) de encender el fuego nuevo.
Sobre el cuerpo de un cautivo, un sacerdote vestido como el dios Xiuhtecuhtliencendía el fuego para alimentar al sol, ceremonia con la cual se pedía a los dioses que le diera un nuevo siglo, sacándole el corazón al cautivo y quemándolo. Todo esto simbolizaba el nacimiento de un nuevo sol, con lo cual se pedía el inicio de una nueva etapa, un nuevo siglo para el pueblo náhuatl otorgado por el dios Tonatiuh, por otros 52 años. Comenzaba de nuevo la vida y el pueblo gozaba de estaalegría.
Este fuego lo encendían a media noche y el pueblo esperaba a que en medio de los volcanes, el Popo y el Ixtacihuatl, apareciera el nuevo sol, con lo que se iniciaba otro siglo y se continuaba la vida.
Los dioses principales aquí representados en el mural eran Tonatiuh, dios del sol, que siempre estaba pintado de dorado y llevaba un disco que representaba al mismo sol, Xochtecutli, diosdel fuego de los aztecas; a la derecha está el dios tezcastlipoca, que es el dios sacrificado, que era omnipresente en la cosmogonía, al que le faltaba un pie a la izquierda de Tonatiuh, estaba el dios del maíz, que lleva en su mano un presente, luego sigue el dios de la muerte Mictlantecutli, que llevaba también otro presente y en el extremo izquierdo, el joven dios de la procreación.
Todos ellospor su puesto, eran sacerdotes que iban disfrazados de dioses a la ceremonia del nuevo sol.







El siguiente cuadro se inicia después del árbol, con el nacimiento de la herbolaria, dentro de la terapéutica prehispánica que fue tan rica en el pueblo azteca, donde los médicos de aquella etapa comenzaron a seleccionar plantas que tenían funciones terapéuticas.
Se ve también en estasección del mural en la parte superior, en cada uno de los casilleros, plantas medicinales que utilizo el pueblo náhuatl.
Es sabio que atreves de cientos o quizás de miles de años, especialmente las madres, se fueron dando cuenta que cuando un niño tenía un malestar gástrico, con un conocimiento de hojas de guayabo y dándole líquidos para evitar la deshidratación, el niño mejoraba y así fueronseleccionando las primeras plantas medicinales y practicas terapéuticas.
Aquí están presentes plantas que el pueblo de México, aun en nuestros días, tanto indígenas como mestizos sigue utilizando para tratamiento de algunas enfermedades.
Junto con estas plantas medicinales, están los perros xoloescuintles que los utilizaba el pueblo náhuatl, para su alimentación y para curar algunas enfermedades, el...