reglas de Emilio

República Bolivariana de Venezuela
Universidad José María Vargas




REGLAS DE EMILIO DURKHEIM
Y
EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA




Profesor Alumna
Lic. José Manuel Zerpa Joana Henríquez
CI: 18187261

15/05/15


Índice

Reglas de EmilioDurkheim……………………………………………………pág. 3
Aspectos esenciales del método sociológico de
Emile Durkheim……………………………………………..…..…………………..pág. 4-6
Impacto de las reglas de Durkheim en el desarrollo de la
Sociología jurídica…………………………………………………………………….pág.6
La Anomía…………………………………………………………………………………págs... 6-10
El Hecho social……………………………………………………………….………….págs.10,11
Conclusiones……………………………………………………………………………..pág. 11Bibliografía………………………………………………………………………………..pág. 12










Reglas de Emilio Durkheim y la Sociología
Tratar los hechos sociales como cosas
Según Emilio Durkheim “es observar frente a ellos una cierta actitud mental. Es abordar su estudio tomando por principio el que se ignora absolutamente lo que ellos son y que sus propiedades características, como las causas desconocidas de que dependen, no se pueden descubrir por la introspección, ni siquiera por la introspección másatenta".
Sin embargo, desde el momento en que hay vida social, se elaboran ciertas ideas acerca de la misma. Nadie vive en sociedad sin saber, o creer saber, lo que es la familia, el Estado, la religión, etc. Sin embargo, estas representaciones hechas en el curso de la vida no sirven para la actividad científica en la medida en que fueron hechas sin método y sin crítica. Aunque estas ideas sean hechos dela psicología individual y por ende sean interiores por definición, " la conciencia que tenemos de ellos no nos revela ni su naturaleza interna ni su génesis. La conciencia nos los hace conocer hasta cierto punto, pero solamente como las sensaciones nos hacen conocer el calor o la luz, el sonido o la electricidad; nos da de ellos impresiones confusas, pasajeras, subjetivas, pero no nocionesclaras y distintas, conceptos explicativos". La idea de que la sociedad es la resultante de una suma de individuos, una construcción en manos de estos, conlleva a pensarla de un modo análogo a la mecánica inversa, desmantelarla, ver sus componentes y analizarlos para tener una idea de qué es y cómo funciona. En consonancia con esta idea, con respecto a los hechos sociales, se objeta a la teoría deDurkheim lo siguiente: "como ellos son obra nuestra, no tenemos mas que darnos cuenta de nosotros mismos para saber lo que en ellos hemos puesto y como los hemos formado". Sin embargo, de proceder de este modo no se contemplarían dos elementos fundamentales:
I- "La mayor parte de las instituciones sociales nos son legadas completamente hechas por las generaciones anteriores". En la medida en que elpapel de una generación en su construcción fue nulo, la introspección es una herramienta prácticamente inútil.
II- En el caso de que hayamos colaborado en su construcción, sucede que "apenas si entrevemos de una manera muy confusa, e incluso muy inexacta, las verdaderas razones que nos han impulsado a obrar y la naturaleza de nuestra acción”. Si en lo que respecta a los actos privados eindividuales, la incerteza es tal, es posible esperar un grado aún mayor en lo que respecta a actos colectivos en los cuales el individuo es sólo una ínfima parte y no se sabe lo que ocurre en las conciencias de los otros colaboradores.
Los fenómenos sociales son externos a los individuos
La vida social no tiene otro sustrato que la conciencia individual, de lo contrario, ella parecería descansar en elaire y volar en el vacío. Además, lo que se presenta inmediatamente al observador no es la sociedad, sino los individuos. Si bien existen cosas que son elementos integrantes de la sociedad, los individuos son sus únicos elementos activos. Con respecto a los elementos y la resultante de su combinatoria existe una...