reificacion

(‘Verdinglichung’) ∗
Silvia L. López
Carleton College
TRADUCCIÓN: NATALY GUZMÁN
Departamento de Letras
UCA, San Salvador

“La mercancía sólo puede ser entendida
en su esencia pura cuando se transforma
en la categoría universal de la sociedad,
comprendida esta de manera integral. Sólo
en ese contexto, la reificación producida por
las relaciones de mercancía representa un
factor decrucial importancia, tanto para la
evolución objetiva de la sociedad como para
la postura que adopta el hombre en relación
a esta. Sólo entonces la mercancía se vuelve
crucial para la subyugación de la conciencia
del hombre a la manera en la cual esta
reificación encuentra una forma de expresión,
y por su intento de entender el proceso, o de
rebelarse en contra de sus desastrosos
efectos, ydel servilismo hacia una
‘segunda naturaleza’ creada por esta
percepción”.

Revista Realidad 115, 2008

Reificación

GYÖRGY LUKÁCS1.

R ESUMEN: Una contribución
importante en el marxismo del
siglo XX la constituye la teoría de
la reificación de György Lukács.
A partir de una reflexión sobre el
concepto marxista de ‘fetichismo
de la mercancía’, la propuesta
del pensador húngaro influyódecisivamente en el pensamiento marxista posterior, en particular, el de
la Escuela de Frankfurt. En la actualidad, el pensamiento del autor de
Historia y conciencia de clase muestra una innegable vitalidad.
ABSTRACT: An important contribution for the Marxism in the 20th century was the theory of reification of György Lukács. Upon a reflection on
the Marxist concept of “merchandise fetishism”,the Hungarian thinker’s
proposition decisively influenced on the coming Marxist thought, particularly, that of the School of Frankfurt. Currently, the thought of the author
of History and class consciousness reveals an undeniable vitality.

Reificación

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L

a aparición de Historia y conciencia de clase (1923), de
György Lukács, es considerada
lacontribución teórica personal más
importante para el marxismo del siglo
XX. Este trabajo le debe su estatus
como pilar indiscutible de la tradición
del marxismo occidental a la transformación fundamental producida por la
aparición de lo que, en su momento,
fue el primer planteamiento filosófico
serio sobre el marxismo después de
Marx y, al mismo tiempo, la explicación y la justificación teórica másconsistente de la Revolución Bolchevique. Sin importar cuán rápido,
después de formulada, la interpretación de Lukács sobre la Revolución
Bolchevique se volvió insostenible,
el texto le dio inicio a un nuevo paradigma que cambió por siempre el
sentido del marxismo, distinguiéndolo
de lo que Lucio Colleti dio por llamar
“Un romance cosmológico y, por
tanto, una ‘religión’ sustituta para lasclases ‘bajas’”, y que lo convirtió en
una tradición filosófica de aspiraciones universales2.

1. La reificación y la conciencia del proletariado:
teorizando la revolución

E

n su ensayo “Reificación y
conciencia del proletariado”
(incluido en Historia y Conciencia de Clase) Lukács adopta la
discusión marxista sobre el fetichismo de la mercancía3 como base de
su teoría de reificación.Siguiendo
el pensamiento de Marx, Lukács
explica la esencia de la estructura
mercantil: “la relación entre las
personas adopta el carácter de una
cosa, y, por lo tanto, adquiere una
‘objetividad fantasmal’, una autonomía que parece tan estrictamente
racional y abarcadora, capaz de unificar todos los aspectos posibles en
su naturaleza fundamental: la relación que existe entre las personas”4.Para profundizar en “los problemas
ideológicos del capitalismo y su caída”, Lukács insiste en que uno debe
extender la discusión del problema
del fetichismo de la mercancía hacia “una forma objetiva y hacia una

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postura subjetiva que corresponda
a ello”. Esta característica particular
de la mercancía, como elemento
penetrante de la sociedad en todos
los aspectos, es...