Relación De Los Embera Con Los Tule
Páginas: 6 (1352 palabras)
Publicado: 24 de octubre de 2012
Relación de los Embera con los Tule (Cuna)
“Indios y civilizados se enfrentan y chocan, hoy, en condiciones muy semejantes a aquellas que rigieron a aquellas que rigieron los primeros encuentros de Europa con la América indígena…ahora, como en el pasado, son siempre las mismas entidades las que se enfrentan: una etnia nacional en expansión y múltiples etnias tribales que se encuentran en sucamino”
Introducción:
Al intentar llevar a cabo un análisis acerca de las relaciones Inter-étnicas, en cualquier contexto regional es importante tener en cuenta la génesis de las culturas nacionales. Ahora bien, la etnicidad cultural nacional entonces debería ser un denominador de identidad que se conserve a través del tiempo; sin embargo, entre un modernismo importado desprovisto deautenticidad, y una realidad nacional estrellada, polifacética y conflictiva, las relaciones podrían resumirse en el gran conflicto armado en el que se mese el país, en la mutua victimización de la población indígena, en la continua invasión de sus territorios sagrados y en ultimas en el continuo desconocimiento de su riqueza ideológica y cultural. Sin embargo hay algo que rescatar y aun masimportante algo que subsiste día con día, que se resiste a desaparecer en medio de múltiples tramas sincréticas que se sumergen en una serie de escenarios que parecerían más bien un callejón sin salida.
Generalidades sobre los Kuna (tule) y su entorno geográfico
Ya que nos atañe en este capítulo de relaciones Inter-étnicas y teniendo en cuenta que hemos tratado ya de manera extensa el tema embèra, eneste caso es preciso llevar a cabo un esbozo general acerca de la comunidad indígena cuna o tule, específicamente la comunidad que se encuentra ubicada en caimán nuevo (región del Darién-Urabá).
Caimán Nuevo situado en el departamento de Antioquia, corresponde a la jurisdicción del municipio de Turbo y en la actualidad se puede llegar a esta comunidad por la carretera que va desde Turbo aNecocli. Al norte limita con el corregimiento del Totumo; al sur con los caseríos de Tié y Caimán Viejo; el oeste con el Mar Caribe y al este con las cabeceras del Rió Mulatos. Una gran parte de la población se encuentra habitada por población negra y mestiza, esta ultima denominada blancos por los cunas.
La etnia cuna hace parte de la familia lingüística Chibcha; se denominan a sí mismos“tule”, es decir “gente” y consideran al Cerro Tacarcuna como el sitio original de donde proceden; según su tradición mítica de allí se dispersaron por el Darién y el archipiélago de San Blas. En la actualidad, la mayoría de indígenas cuna, más o menos 60.000, ocupan en promedio 33 islas de dicho archipiélago y las comunidades de Púcaro y Paya en el Darién panameño. La forma más fácil de referenciarnosacerca de los Tule o cuna es a través de su artesanía más conocida como las molas estructuras multicolores elaboradas en telas comerciales superpuestas y recortadas según un diseño único que se refiere a su vez a hechos registrados en la tradición oral, y que a su vez las mujeres llevan cotidianamente en sus vestidos, sin embargo trabajan a su vez elementos elaborados en palma de iraca; por suparte las mujeres embera visten trajes y atuendos confeccionados por ellas mismas de variados colores y sus famosos collares elaborados con chaquiras de varios colores, que estructuran variadas figuras, estas, son simbologías expresadas en su tradición oral.
Antecedentes históricos- aspectos interétnicos
La historia de la región donde habitan Las comunidades indígenas Cuna y Embera, seencuentra en la cuenca del río Atrato, la parte geográfica conocida como el valle del Atrato se caracteriza por ser una selva tropical húmeda en términos socio-culturales se podría decir que algo heterogénea por la procedencia de sus habitantes. Hacia el siglo XVI, esta cuenca se encontraba habitada en la parte alta por los embera y en la parte media y baja por los tules-cunas. Para el...
“Indios y civilizados se enfrentan y chocan, hoy, en condiciones muy semejantes a aquellas que rigieron a aquellas que rigieron los primeros encuentros de Europa con la América indígena…ahora, como en el pasado, son siempre las mismas entidades las que se enfrentan: una etnia nacional en expansión y múltiples etnias tribales que se encuentran en sucamino”
Introducción:
Al intentar llevar a cabo un análisis acerca de las relaciones Inter-étnicas, en cualquier contexto regional es importante tener en cuenta la génesis de las culturas nacionales. Ahora bien, la etnicidad cultural nacional entonces debería ser un denominador de identidad que se conserve a través del tiempo; sin embargo, entre un modernismo importado desprovisto deautenticidad, y una realidad nacional estrellada, polifacética y conflictiva, las relaciones podrían resumirse en el gran conflicto armado en el que se mese el país, en la mutua victimización de la población indígena, en la continua invasión de sus territorios sagrados y en ultimas en el continuo desconocimiento de su riqueza ideológica y cultural. Sin embargo hay algo que rescatar y aun masimportante algo que subsiste día con día, que se resiste a desaparecer en medio de múltiples tramas sincréticas que se sumergen en una serie de escenarios que parecerían más bien un callejón sin salida.
Generalidades sobre los Kuna (tule) y su entorno geográfico
Ya que nos atañe en este capítulo de relaciones Inter-étnicas y teniendo en cuenta que hemos tratado ya de manera extensa el tema embèra, eneste caso es preciso llevar a cabo un esbozo general acerca de la comunidad indígena cuna o tule, específicamente la comunidad que se encuentra ubicada en caimán nuevo (región del Darién-Urabá).
Caimán Nuevo situado en el departamento de Antioquia, corresponde a la jurisdicción del municipio de Turbo y en la actualidad se puede llegar a esta comunidad por la carretera que va desde Turbo aNecocli. Al norte limita con el corregimiento del Totumo; al sur con los caseríos de Tié y Caimán Viejo; el oeste con el Mar Caribe y al este con las cabeceras del Rió Mulatos. Una gran parte de la población se encuentra habitada por población negra y mestiza, esta ultima denominada blancos por los cunas.
La etnia cuna hace parte de la familia lingüística Chibcha; se denominan a sí mismos“tule”, es decir “gente” y consideran al Cerro Tacarcuna como el sitio original de donde proceden; según su tradición mítica de allí se dispersaron por el Darién y el archipiélago de San Blas. En la actualidad, la mayoría de indígenas cuna, más o menos 60.000, ocupan en promedio 33 islas de dicho archipiélago y las comunidades de Púcaro y Paya en el Darién panameño. La forma más fácil de referenciarnosacerca de los Tule o cuna es a través de su artesanía más conocida como las molas estructuras multicolores elaboradas en telas comerciales superpuestas y recortadas según un diseño único que se refiere a su vez a hechos registrados en la tradición oral, y que a su vez las mujeres llevan cotidianamente en sus vestidos, sin embargo trabajan a su vez elementos elaborados en palma de iraca; por suparte las mujeres embera visten trajes y atuendos confeccionados por ellas mismas de variados colores y sus famosos collares elaborados con chaquiras de varios colores, que estructuran variadas figuras, estas, son simbologías expresadas en su tradición oral.
Antecedentes históricos- aspectos interétnicos
La historia de la región donde habitan Las comunidades indígenas Cuna y Embera, seencuentra en la cuenca del río Atrato, la parte geográfica conocida como el valle del Atrato se caracteriza por ser una selva tropical húmeda en términos socio-culturales se podría decir que algo heterogénea por la procedencia de sus habitantes. Hacia el siglo XVI, esta cuenca se encontraba habitada en la parte alta por los embera y en la parte media y baja por los tules-cunas. Para el...
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