Relación Simone de Beauvoir y Judith Butler

Judith Butler y Simone de Beauvoir

Como se ha visto, nuestra autora es una de las más importantes del feminismo contemporáneo. Del mismo modo que Simone se nutre de muchos pensadores y corrientes filosóficas anteriores, también ella y su pensamiento van a influir en las posteriores reflexiones acerca de la mujer y, en general, la teoría del género. Es el caso de la filósofa estadounidenseJudith Butler, un icono actual en este tema, relacionada además con la denominada postmodernidad filosófica. El punto de partida de Simone y de Butler es el mismo: el análisis de la condición de la mujer y, en general, de la conducta asociada al sexo. Si bien Simone analiza la constitución de la mujer como “Alteridad”, Butler parte de ahí para enfatizar la distancia radical entre sexo y género. Ambasautoras señalan que la interpretación de la realidad, el mundo, las relaciones humanas y las estructuras lingüísticas son forjadas desde la perspectiva masculina y ejercen su crítica desde esta base. Es por este motivo que ambas autoras son un referente clave para toda filosofía psicología y sociología del comportamiento relacionado con el género, y de ahí que resulte de sumo interés sucomparación.









Durante el inicio de Kant como filósofo se puede apreciar en él una visión de la realidad racionalista. Esta visión se vio influida en gran medida por Wolff, un pensador racionalista considerado por Kant como uno de los mejores que han existido en el pensamiento filosófico racional. Kant aceptó de Wolff idea de que el conocimiento científico tiene que tener un carácteruniversal y necesariamente verdadero, por lo que ha de existir algún factor a priori en el conocimiento, proveniente de la razón del sujeto. que las ideas trascendentales podían ser conocidas racionalmente mediante el uso de la razón. Para ello, se debía utilizar la metafísica como la ciencia encargada de estudiar dichos objetos trascendentes.
Sin embargo, esta interpretación de la realidad fuecambiada por la influencia de Hume, quien le despierta del “sueño dogmático”. En este momento Kant considera que no se puede tener como a objeto de estudio ideas trascendentales, las cuales no poseen ningún contenido empírico. Fue por este motivo que llevó a cabo una obra donde demostraba que la metafísica no se podía considerar ninguna ciencia. Dado a que


La filosofía desarrollada por elracionalista Wolff influyó en gran medida a la filosofía de Kant, ya que fue él quien hizo pensar a Kant que realmente sí existían verdades universales. Además, este autor creía que el hombre era capaz de alcanzar un conocimiento objetivo de lo metafísico a partir del ejercicio puro de su razón, sin ningún apoyo en elementos empíricos. Sin embargo, fue negado por Kant, quien concluyó su obra de la“Crítica de la Razón Pura” diciendo que el conocimiento científico no puede ir más allá de la experiencia, más allá de lo que se ofrece a la percepción, por lo que la metafísica nunca será posible como ciencia ya que sus objetos son trascendentes, están más allá de la experiencia.
No obstante, a Kant le pareció razonable que se pensara en la existencia del alma humana o de un Dios, hecho que le llevó aculminar sus reflexiones éticas afirmando que es necesario creer en lo metafísico. Fue por este motivo que tomó dichas ideas trascendentales como postulados de la razón práctica en la segunda parte de su obra.

2. El mito de Platón escenifica una caverna, en la que hay una hoguera, unos porteadores detrás de un muro que elevan objetos por encima de este, y al otro lado del muro, unos prisionerosmirando a un punto fijo. Hombres encadenados, ignorantes, que la única realidad que han visto son las sombras de los objetos transportados por los porteadores, producidas por la luz del fuego. Es decir, sus conocimientos están basados en el mundo sensible, en las creencias y los prejuicios.   En la actualidad, los medios de comunicación deforman la verdadera realidad. Cada medio muestra una...