Relaci n entre saber y verdad

Filosofía Clásica

Relación entre saber y verdad: Seleccionen citas de Banquete y Metafísica en las que infieran esta relación. Desarrollen el sentido de las mismas en particular en los fragmentos transcriptos y establezca comparación (semejanza, diferencia, etc.)
Tanto Platón como Aristóteles bosquejan un camino ideal para llegar a lo más inteligible en sí mismo, la causa primera, la Idea, loVerdadero. ¨ (…) la sabiduría es ciencia acerca de estos principios primeros.1
Según ambos autores, la sabiduría, es un fin en si mismo, sin propósito práctico, por ser la más alejada de las sensaciones, la más libre, la que se escoge por el amor y el disfrute del conocer,
¨ (…) cada vez que yo hago discursos sobre filosofía o los escucho de otros, aparte de pensar que estoy recibiendo unbeneficio, experimento un goce supremo (…)2
Ascender en el camino hacia la sabiduría implica pasar de lo uno contingente a lo múltiple. En el caso de Platón se trata de pasar de la particularidad de un cuerpo bello, a la multiplicidad de cuerpos bellos hasta escalar al conocimiento de la Idea de Belleza en sí presente en todos ellos, es decir, a la Idea del Bien, lo Verdadero. Por su parteAristóteles, destaca también la travesía de la mera sensación a la causa última, pero incluyendo a la experiencia de los sentidos como cimiento del conocimiento, elemento que Platón vislumbra sólo como apariencias que obstaculizan el camino a la Verdad.
¨ (…) … lo bello en sí inmaculado, puro, sin mezcla no contaminado con carne humana ni con colores ni otra múltiple banalidad mortal (…) 3
No obstante susdiferencias, ambos autores discriminan a quien opina de la mecánica de las cosas desconociendo su razón profunda, de quien -en un esfuerzo- intenta ascender a conocerla. Aristóteles toma a los obreros como el modelo paradigmático de aquél que sólo conoce ¨a medias¨,
¨ (…) [ A ] los obreros manuales (…) los consideramos como a algunos seres inanimados que también hacen, pero hacen lo que hacensin conocimiento (…) 4
Y Platón, por su parte, en voz de Diotima, reflexiona acerca de quien conoce lo contingente, pero no lo estable en sí mismo,
¨ ¿No sabes que el opinar con corrección pero sin poder dar razón de ello no es saber ( pues no podría ser saber algo privado de la razón) ni tampoco ignorancia ( pues no puede ser ignorancia lo que de algún modo entra en contacto con lo real)?( …) ¨ 5Para procrear sabiduría es preciso ver más allá de lo que nuestros ojos mortales nos devuelven, es preciso observar con lo único que nos permite distinguir lo auténticamente bello, el alma, (theorein), según Diotima,
¨¿O no entiendes que solamente allí, cuando contempla mediante el órgano para el cual es visible lo bello, le será dado engendrar(…) sino verdadera virtud por estar en contactocon la verdadero(…)?¨. 6
Resulta perentorio destacar que el camino no se logra solo, implica una conexión con los pares. En Banquete, el diálogo entre amigos, retroalimenta el logos, edificándose el conocimiento.
Si bien este camino a la Verdad nunca se podrá completar ( sólo es propio de los dioses ser sabios) es esencial al hombre emprenderlo, ello requiere esfuerzo y autogobierno, que comorecompensa le revelará la esencia de su ser en el mundo, en la physis.
Del argumento de Aristóteles también es destacable el amor como impulso,
¨Y que, de las ciencias, aquella que se escoge por sí misma y por amor al conocimiento es sabiduría en mayor grado que la que se escoge por sus efectos.¨ 7
Encontrar similitudes entre las figuras de Sócrates (Apología) y Edipo como arquetipos de filósofo.Extraer citas que muestren la relación y desarrollar las semejanzas.
La figura de Sócrates representada en Apología de Sócrates de Platón presenta un conjunto importante de características que nos remiten a la idea o modelo de filósofo. Por su parte en la obra de Sófocles Edipo Rey, el personaje de Edipo manifiesta ciertos rasgos que lo encuadran también en el arquetipo de filósofo. En este...