RELACION CON DIOS EN EL NT

 PABLO: Experiencia viva de Jesús
 
La experiencia profunda de Dios que tienen los autores del Nuevo Testamento se realiza a través de Jesús. Y ello es especialmente diáfano en Pablo de Tarso, que habla con profusión de su experiencia cristiana.
El bloque de las cartas paulinas es anterior a la redacción de los Evangelios. Pablo es el autor más antiguo del Nuevo Testamento. Es importantetener presente este dato a la hora de evaluar su tan original experiencia del Dios de Jesús, expresada de una forma tan íntima y sincera en sus cartas.
 
Una nueva relación con Dios
Habíamos dicho que una primera tarea de Jesús fue reunir en una novedosa síntesis toda la tradición veterotestamentaria acerca de Dios. Y sobre ella sembró una semilla nueva, de enorme poder de fecundidad. Pabloinicia su predicación justamente donde comenzaba la novedad de Jesús. Cuando se refiere a algo anterior es sólo para mostrar cómo ello ha sido superado en la nueva creación. Los doce primeros capítulos de la carta a los romanos rebosan por todos lados una impresión maravillosa de novedad. Hablando a los atenienses, él divide la revelación de Dios en dos etapas: la que se refiere a Yavé y la que serefiere a Jesús (Hch 17,23-31).
Según Pablo, Jesús asume la revelación del Padre realizada en el Antiguo Testamento. Por eso se presenta como el Hijo. Pero a la comunidad cristiana le llevó un tiempo advertir que, con la venida de Jesús, estaban frente a una nueva y definitiva revelación de lo divino. La primitiva comunidad cristiana poco a poco se fue dando cuenta de que encontrar a Jesús eraencontrar a “Dios con nosotros”, esencia de la promesa mesiánica. La comunidad cristiana cree que las promesas se cumplen en Jesús, con un realismo y una profundidad inesperadas. En él ligó Dios su destino a nuestra historia. Se volvió solidario de todos y vulnerable a todos. El lenguaje con que Dios nos hablaba adquiere, a través de la Palabra encarnada, todo su definitivo realismo. Es un lenguajedefinitivamente comprometido, que brinda al compromiso histórico del hombre un valor decisivo y absoluto.
La historia debe pasar, según Pablo, de manos de la evolución natural a las manos del hombre preparado y maduro para sumirla como tarea. Todo debe ir pasando a ser dominado por el hombre para ser utilizado en la construcción del Cuerpo Total de Cristo: la construcción histórica de lahumanidad. Todos los elementos del universo deben ser puestos al servicio de la humanización, despojándolos de lo que tienen de esclavitud.
Es una marcha progresiva hacia la meta, buscando que el Dios Amor sea todo en todos (1Cor 15,18) y el hombre sea así plenamente humano (Ef 4,13).
A la nueva relación entre Dios y los hombres creada en Cristo, Pablo la llama filiación divina (Rm 8,15.23; 9,4; Gál4,5; Ef 1,5). En Cristo, primogénito entre muchos hermanos (Col 1,15), cada ser humano es “una nueva creación” (2Cor 5,17).
La persona que vive en Cristo y por Cristo vive toda ella orientada a Dios como su Padre, de cuyo amor ya nada ni nadie puede separarla (Rm 8,35-39).
Pablo está seguro de la victoria final de Dios en Cristo y de los que son de Cristo. A partir de él la resurrección es lameta y la consumación última de toda vida humana histórica. Jesucristo es el principio de vida y de consumación última de todos los hombres, de toda la creación y de toda la historia (Rm 8,11; 1Cor 15,45; Flp 1,20-23; 3,10s.20s).
Cristo, que vino ya y que todavía está por venir en gloria, está viniendo continuamente en la historia a través de la acción humana.
Cuando todos y cada uno de loshombres encuentren a Cristo resucitado tal cual es, viendo en él a Dios, se verán a sí mismos, se conocerán a sí mismos conociendo a Dios como son conocidos (1Cor 13,12) y, vivirán para siempre de la vida de Dios mismo.
 
Cristocentrismo de Pablo
Según Pablo, la fe cristiana no se reduce a creer en una serie de “dogmas”, ni a cumplir una serie de leyes, ni a practicar ritos religiosos...