Relacion Entre El Pensamiento Nietzscheniano y America
Páginas: 5 (1081 palabras)
Publicado: 16 de octubre de 2011
Fecha de entrega: 29 de agosto de 2011
La historia de América contada por Nietzsche
Alejandra Noriega*
Resumen
El texto sostiene una tesis basada en la relación del filosofo F. Nietzsche, y la percepción de Zea en América en la historia, como hay unos puntos donde se fundamentan la historia y realidad de América y los libros de Nietzsche.
Por lo que, se plantea que la explicaciónde Zea par la historia de América y la critica que hace Nietzsche a la sociedad casi que son, y están una en la otra.
El pueblo americano resentido en la espera de crear más ídolos reclamando su “lugar” frente al mundo, pero dejando que la moral lo consuma, solo con el fin de un erróneo pensamiento acerca del reconocimiento e identidad.
Reconocimiento e identidad
“Algo debo haber hechomal, o no sería tan famoso”.
Robert l. Stevenson.
La identidad está dada como una estrategia para el consumo masivo, no obstante esta falta de identidad, o creencia de que realmente se necesita obliga de manera indirecta al ser humano a cambiar su modo de pensar y ser , adecuándose a un modelo , moralista y juzgado por los errores que pueda cometer, pero testo esta dado por la moral impuestapor el estado que no asume su separación de instituciones como la iglesia y el resentimiento marcado por la historia “trágica” de América además del falso progreso que se cree ha tenido la civilización, y es aquí donde más se muestra, como la ilusión que ah creado la moral respecto al hombre natural tiene sentido dentro del sistema.
La estrategia, con el fin de acabar con el hombre natural.“No hay nada más peligroso que un bruto activo”.
Pedro Vargas Gallo.
Para la cultura americana el tema de originalidad cada vez se toma como un papel más importante sobre el tema de la cultura. El problema de ser original frente, o ante los occidentales trae consigo más que un afán por ser reconocidos; reconocidos no como creadores de algo único, especial, ajeno o irrepetible sino comomenciona Leopoldo Zea “como una cultura original por su origen, por el hombre o pueblo que la expresa.” (América en la historia Pg. 15) A partir de ahí entendemos que el hombre americano no quiere seguir viviendo en términos que sean los puramente imitativos, como diría Hegel, a la sombra de la cultura occidental, sino participar en ella.
Por otra parte tenemos el afán por imitar los frutos deel espíritu de soberanía individual o nacional, independencia y originalidad de los occidentales ha hecho que en América los frutos fracasen ante una realidad para la cual dichos frutos no han sido destinados, pues los problemas de relación de subordinación o dependencia en todos los diferentes aspectos de lo humano: economía,
Sociedad, política y cultura son diferentes. En este sentido, ladependencia define una realidad concreta de sometimiento que afecta a ciertos hombres y pueblos. Por esto como se menciona en el libro “la resistencia de la realidad americana a someterse a formas que no tienen su origen en ese espíritu de originalidad e independencia será vista bajo signos negativos, con los signos de inferioridad con que el mundo occidental ha caracterizado a los pueblosprimitivos, razas inferiores o naturalezas inmaduras.” (American en la historia Pg. 17) En este sentido, podemos afirmar que el hombre a asimilar aquel espíritu de originalidad no sólo es el hombre de esta América o del tercer mundo sino el "hombre ", en cualquier lugar del mundo que se encuentre en tal posición.
.
La moral se consume la historia sin dejar rastro
“los historiadores sonpersonas que se interesan en el futuro cuando éste ya es pasado.”
Graham Greene
Nietzsche en su libro, genealogía de la moral da a conocer como la actualización del pasado hace que hoy en día este y sus contradicciones sigan vigentes en esta época, es cuando entiende que los moralistas utilizan este método, y que el cristianismo, y su institución, la iglesia por medio de esta genealogía de la...
La historia de América contada por Nietzsche
Alejandra Noriega*
Resumen
El texto sostiene una tesis basada en la relación del filosofo F. Nietzsche, y la percepción de Zea en América en la historia, como hay unos puntos donde se fundamentan la historia y realidad de América y los libros de Nietzsche.
Por lo que, se plantea que la explicaciónde Zea par la historia de América y la critica que hace Nietzsche a la sociedad casi que son, y están una en la otra.
El pueblo americano resentido en la espera de crear más ídolos reclamando su “lugar” frente al mundo, pero dejando que la moral lo consuma, solo con el fin de un erróneo pensamiento acerca del reconocimiento e identidad.
Reconocimiento e identidad
“Algo debo haber hechomal, o no sería tan famoso”.
Robert l. Stevenson.
La identidad está dada como una estrategia para el consumo masivo, no obstante esta falta de identidad, o creencia de que realmente se necesita obliga de manera indirecta al ser humano a cambiar su modo de pensar y ser , adecuándose a un modelo , moralista y juzgado por los errores que pueda cometer, pero testo esta dado por la moral impuestapor el estado que no asume su separación de instituciones como la iglesia y el resentimiento marcado por la historia “trágica” de América además del falso progreso que se cree ha tenido la civilización, y es aquí donde más se muestra, como la ilusión que ah creado la moral respecto al hombre natural tiene sentido dentro del sistema.
La estrategia, con el fin de acabar con el hombre natural.“No hay nada más peligroso que un bruto activo”.
Pedro Vargas Gallo.
Para la cultura americana el tema de originalidad cada vez se toma como un papel más importante sobre el tema de la cultura. El problema de ser original frente, o ante los occidentales trae consigo más que un afán por ser reconocidos; reconocidos no como creadores de algo único, especial, ajeno o irrepetible sino comomenciona Leopoldo Zea “como una cultura original por su origen, por el hombre o pueblo que la expresa.” (América en la historia Pg. 15) A partir de ahí entendemos que el hombre americano no quiere seguir viviendo en términos que sean los puramente imitativos, como diría Hegel, a la sombra de la cultura occidental, sino participar en ella.
Por otra parte tenemos el afán por imitar los frutos deel espíritu de soberanía individual o nacional, independencia y originalidad de los occidentales ha hecho que en América los frutos fracasen ante una realidad para la cual dichos frutos no han sido destinados, pues los problemas de relación de subordinación o dependencia en todos los diferentes aspectos de lo humano: economía,
Sociedad, política y cultura son diferentes. En este sentido, ladependencia define una realidad concreta de sometimiento que afecta a ciertos hombres y pueblos. Por esto como se menciona en el libro “la resistencia de la realidad americana a someterse a formas que no tienen su origen en ese espíritu de originalidad e independencia será vista bajo signos negativos, con los signos de inferioridad con que el mundo occidental ha caracterizado a los pueblosprimitivos, razas inferiores o naturalezas inmaduras.” (American en la historia Pg. 17) En este sentido, podemos afirmar que el hombre a asimilar aquel espíritu de originalidad no sólo es el hombre de esta América o del tercer mundo sino el "hombre ", en cualquier lugar del mundo que se encuentre en tal posición.
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La moral se consume la historia sin dejar rastro
“los historiadores sonpersonas que se interesan en el futuro cuando éste ya es pasado.”
Graham Greene
Nietzsche en su libro, genealogía de la moral da a conocer como la actualización del pasado hace que hoy en día este y sus contradicciones sigan vigentes en esta época, es cuando entiende que los moralistas utilizan este método, y que el cristianismo, y su institución, la iglesia por medio de esta genealogía de la...
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