Relacion Fe-Razon Santo Tomas De Aquino (Resumen)
Páginas: 2 (348 palabras)
Publicado: 25 de noviembre de 2012
LA RELACIÓN FE-RAZÓN EN SANTO TOMÁS DE AQUINO
Según Santo Tomás solo existe una verdad y esta no se puede contradecir. Éste toma un camino intermedio entre la teoría de la doble verdad formuladapor el averroísmo latino (existencia de verdad de fe y de razón) y el confusionismo del agustinismo (no limita ambas áreas).
Para nuestro autor fe y razón son ámbitos autónomos de conocimiento. La fese basa en la revelación divina y se alcanza mediante la gracia. La razón se alcanza mediante la razón humana.
La razón se subordina a la fe y es completada por ésta. Esto es el ámbito de la teologíanatural.
Según el Aquinate, hay dos clases de proposiciones teológicas:
• Artículos de fe. Cuya verdad no puede ser demostrada por la razón, solo puede defenderlas o hacerlas razonables.Revelados por Dios y contenidos en la Teología Sagrada. Dogmas de la Trinidad de Dios, resurrección, encarnación y creación.
• Preámbulos de la fe. Cuya verdad puede ser alcanzada y demostrada mediante larazón, es la Teología natural. Demuestran la existencia de Dios, inmortalidad del alma y origen el universo. Forman parte de la Teología, Metafísica o Filosofía primera, que estudia a Dios como causaprimera, causa de todos los entes.
La razón y la fe están delimitadas y viven en subordinación y armonía. La fe no destruye a la razón sino que la enriquece y complementa. La razón natural estasometida a la fe y no puede sobrepasar este limite.
El nuevo planteamiento de fe-razón se encuentra en la teoría aristotélica del conocimiento, asumida por Santo Tomás frente a la tradiciónagustiniana. La teoría aristotélica , de tendencia realista, establece como punto de partida del conocimiento los sentidos (realidades sensibles materiales). Se diferencian dos niveles de conocimiento, elnatural (verdades de razón) de abajo arriba y el sobrenatural (verdades de fe o reveladas) de arriba abajo. Esta distinción entre los dos tipos no implica su independencia como propone el averroísmo,...
Según Santo Tomás solo existe una verdad y esta no se puede contradecir. Éste toma un camino intermedio entre la teoría de la doble verdad formuladapor el averroísmo latino (existencia de verdad de fe y de razón) y el confusionismo del agustinismo (no limita ambas áreas).
Para nuestro autor fe y razón son ámbitos autónomos de conocimiento. La fese basa en la revelación divina y se alcanza mediante la gracia. La razón se alcanza mediante la razón humana.
La razón se subordina a la fe y es completada por ésta. Esto es el ámbito de la teologíanatural.
Según el Aquinate, hay dos clases de proposiciones teológicas:
• Artículos de fe. Cuya verdad no puede ser demostrada por la razón, solo puede defenderlas o hacerlas razonables.Revelados por Dios y contenidos en la Teología Sagrada. Dogmas de la Trinidad de Dios, resurrección, encarnación y creación.
• Preámbulos de la fe. Cuya verdad puede ser alcanzada y demostrada mediante larazón, es la Teología natural. Demuestran la existencia de Dios, inmortalidad del alma y origen el universo. Forman parte de la Teología, Metafísica o Filosofía primera, que estudia a Dios como causaprimera, causa de todos los entes.
La razón y la fe están delimitadas y viven en subordinación y armonía. La fe no destruye a la razón sino que la enriquece y complementa. La razón natural estasometida a la fe y no puede sobrepasar este limite.
El nuevo planteamiento de fe-razón se encuentra en la teoría aristotélica del conocimiento, asumida por Santo Tomás frente a la tradiciónagustiniana. La teoría aristotélica , de tendencia realista, establece como punto de partida del conocimiento los sentidos (realidades sensibles materiales). Se diferencian dos niveles de conocimiento, elnatural (verdades de razón) de abajo arriba y el sobrenatural (verdades de fe o reveladas) de arriba abajo. Esta distinción entre los dos tipos no implica su independencia como propone el averroísmo,...
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