relacion laboral
Páginas: 15 (3623 palabras)
Publicado: 4 de octubre de 2013
Encíclica Diuturnum Illud
Sobre el origen del poder
Carta Encíclica del Sumo Pontífice León XIII
26 de junio de 1881
Para comprender la dimensión política y la importancia de esta encíclica, habría que tener en cuenta el momento histórico del Papa León XIII, quien asumió el pontificado en un período de graves tensiones entre la Iglesia y el Estado italiano.
Hacía pocos años, yculminando el proceso de unificación de la nación italiana, en 1870, las tropas del rey Víctor Manuel II habían arrebatado al Papa la ciudad de Roma y el Papa Pío IX había replicado prohibiendo a los católicos italianos participar en política. Como consecuencia del Decreto Non expedit no podían participar en las elecciones políticas pero sí podían hacerlo en las administrativas.
La Iglesia,asimismo, vivía un agudo conflicto con las expresiones científicas, culturales e ideológicas de la época, lo que queda de manifiesto tanto en el Syllabus (1864) de Pío IX como en la primera encíclica de León XIII, Quod Apostolici Muneris (1878). El Syllabus es un catastro de todos los errores modernos que son duramente criticados y condenados, a tal punto que se rechaza toda conveniencia y posibilidadde que el romano pontífice se reconcilie con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna.
Desde un punto de vista económico y social estamos en plena revolución industrial, proceso iniciado en Inglaterra alrededor de 1750 y extendido luego a los países de Europa Nord-occidental. Italia y España deberán esperar hasta bien entrado el S. XX para convertirse en naciones industrializadas.La revolución industrial significó un tremendo avance científico y tecnológico y abrió para la humanidad la posibilidad cierta de un progreso económico prácticamente ilimitado. El sistema de producción empleado ha sido llamado capitalismo rígido y su fundamentación ideológico-filosófica es el liberalismo. El trabajo humano fue concebido como una mercancía más, cuyo valor se fijaba en el mercadode la oferta y demanda laboral. Hombres, mujeres y niños pequeños fueron sometidos a condiciones de la más dura explotación y recibieron como retribución salarios de «subsistencia» suficientes, al decir de León XIII, sólo para que sus músculos y sus nervios pudieran seguir funcionando.
Los aportes de León XIII podrían resumirse en los siguientes puntos :
I. Misión de la Iglesia en losocio-económico
La Iglesia Católica como intérprete autorizado de la ley natural (inscrita en la conciencia de cada criatura racional), tiene el derecho y el deber de orientar éticamente no sólo a las personas individuales sino también a los empresarios y al Estado. No puede concebirse una economía neutra. La Iglesia puede opinar en esta materia desde el punto de vista moral, recordando a todos susderechos y obligaciones.
2. Valor del trabajo
El trabajo humano no es una mercancía, cuyo valor pueda ser determinado por las solas fuerzas del mercado; no basta el libre acuerdo entre las partes para que el salario sea justo, porque el obrero movido por la necesidad puede aceptar cualquier retribución. El trabajo es expresión de un ser necesitado pero al mismo tiempo personal. Existe unajusticia anterior y superior a la mera justicia conmutativa.
3. Derecho de asociación
Los trabajadores tienen derecho natural de constituir asociaciones. Esta facultad no la han concedido ni el Estado, ni la Iglesia: emana de la propia naturaleza racional. Aunque la preferencia de León XIII va en la línea de sindicatos mixtos (trabajadores y empleadores) y de sindicatos cristianos, aceptael que obreros católicos se integren en sindicatos no confesionales y de sólo trabajadores.
4. Función del estado en materia económica
El Estado no puede permanecer indiferente en materia económica y social; jamás puede renunciar a su función de rector del bien común y si existe una clase por la que deba interesarse más, ésta es la de los proletarios.
5. La solución socialista es...
Sobre el origen del poder
Carta Encíclica del Sumo Pontífice León XIII
26 de junio de 1881
Para comprender la dimensión política y la importancia de esta encíclica, habría que tener en cuenta el momento histórico del Papa León XIII, quien asumió el pontificado en un período de graves tensiones entre la Iglesia y el Estado italiano.
Hacía pocos años, yculminando el proceso de unificación de la nación italiana, en 1870, las tropas del rey Víctor Manuel II habían arrebatado al Papa la ciudad de Roma y el Papa Pío IX había replicado prohibiendo a los católicos italianos participar en política. Como consecuencia del Decreto Non expedit no podían participar en las elecciones políticas pero sí podían hacerlo en las administrativas.
La Iglesia,asimismo, vivía un agudo conflicto con las expresiones científicas, culturales e ideológicas de la época, lo que queda de manifiesto tanto en el Syllabus (1864) de Pío IX como en la primera encíclica de León XIII, Quod Apostolici Muneris (1878). El Syllabus es un catastro de todos los errores modernos que son duramente criticados y condenados, a tal punto que se rechaza toda conveniencia y posibilidadde que el romano pontífice se reconcilie con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna.
Desde un punto de vista económico y social estamos en plena revolución industrial, proceso iniciado en Inglaterra alrededor de 1750 y extendido luego a los países de Europa Nord-occidental. Italia y España deberán esperar hasta bien entrado el S. XX para convertirse en naciones industrializadas.La revolución industrial significó un tremendo avance científico y tecnológico y abrió para la humanidad la posibilidad cierta de un progreso económico prácticamente ilimitado. El sistema de producción empleado ha sido llamado capitalismo rígido y su fundamentación ideológico-filosófica es el liberalismo. El trabajo humano fue concebido como una mercancía más, cuyo valor se fijaba en el mercadode la oferta y demanda laboral. Hombres, mujeres y niños pequeños fueron sometidos a condiciones de la más dura explotación y recibieron como retribución salarios de «subsistencia» suficientes, al decir de León XIII, sólo para que sus músculos y sus nervios pudieran seguir funcionando.
Los aportes de León XIII podrían resumirse en los siguientes puntos :
I. Misión de la Iglesia en losocio-económico
La Iglesia Católica como intérprete autorizado de la ley natural (inscrita en la conciencia de cada criatura racional), tiene el derecho y el deber de orientar éticamente no sólo a las personas individuales sino también a los empresarios y al Estado. No puede concebirse una economía neutra. La Iglesia puede opinar en esta materia desde el punto de vista moral, recordando a todos susderechos y obligaciones.
2. Valor del trabajo
El trabajo humano no es una mercancía, cuyo valor pueda ser determinado por las solas fuerzas del mercado; no basta el libre acuerdo entre las partes para que el salario sea justo, porque el obrero movido por la necesidad puede aceptar cualquier retribución. El trabajo es expresión de un ser necesitado pero al mismo tiempo personal. Existe unajusticia anterior y superior a la mera justicia conmutativa.
3. Derecho de asociación
Los trabajadores tienen derecho natural de constituir asociaciones. Esta facultad no la han concedido ni el Estado, ni la Iglesia: emana de la propia naturaleza racional. Aunque la preferencia de León XIII va en la línea de sindicatos mixtos (trabajadores y empleadores) y de sindicatos cristianos, aceptael que obreros católicos se integren en sindicatos no confesionales y de sólo trabajadores.
4. Función del estado en materia económica
El Estado no puede permanecer indiferente en materia económica y social; jamás puede renunciar a su función de rector del bien común y si existe una clase por la que deba interesarse más, ésta es la de los proletarios.
5. La solución socialista es...
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