Relaciones del Trastorno Esquizotípico y la Psicosis

Postura existencial fenomenológica Articulación teórica.

Partiendo de una posición existencial de seguridad ontológica primaria un hombre puede tener un sentimiento de su presencia en el mundo como una persona real, viva, entera y, en un sentido temporal continua (uno sigue siendo el mismo pero no lo mismo). Como tal, puede salir a vivir en el mundo y encontrarse con los otros: un mundo yotros experimentados como igualmente reales, vivos, enteros y continuos.
Esta persona que tiene una seguridad ontológica básica enfrentará todos los azares de la vida, sociales, éticos, espirituales, biológicos, desde un sentimiento centralmente firme de su propia realidad e identidad y de la ajena.
La capacidad de experimentarse a uno mismo como autónomo significa que uno ha llegado realmente acomprender que es una persona separada de todas las demás
Por el contrario si el individuo no se siente autónomo, significa que no puede experimentar su separación ni su relación con el otro en la forma habitual. Una falta de sentido de autonomía implica que uno siente que el propio ser está sumido en uno, en un sentido o que el otro está sumergido en uno, en un sentido que sobrepasa lasposibilidades reales dentro de la estructura de las relaciones humanas.
Significa que el sentimiento de que uno está en una posición de dependencia ontológica con respecto al otro (esto es, que depende del otro para el propio ser) reemplaza a un sentido de relación y apego al otro basado en una reciprocidad genuina. El desapego total y el aislamiento aparecen como las únicas alternativas frente a lainseguridad ontológica.
El yo interior en la condición esquizoide
En la condición esquizoide hay una persistente escisión entre el yo y el cuerpo.
Lo que el individuo considera como su verdadero yo es experimentado como si estuviese más o menos divorciado del cuerpo, y las experiencias y las acciones corporales , a su vez , como si formaran parte del sistema del falso yo.
La persona que estoydescribiendo se siente perseguida por la realidad misma. El peligro está representado por el mundo tal cual es y por otras personas tales cuales son. El yo desencarnándose busca trascender el mundo y por lo tanto sentirse seguro. Pero puede desarrollarse un yo que sienta que está fuera de toda experiencia y actividad, se convierte en un vacío. Todo está allí afuera, nada está aquí adentro, además eltemor constante de todo lo que está allí que lo puede aplastar.
Este desapego del yo significa que el yo nunca se rebela directamente en las expresiones y en las acciones del individuo, ni experimenta nada espontánea o inmediatamente. La relación del yo con el otro está delimitada por una distancia en aspectos fundamentales como el percibir y el obrar que pasa a ser inane, fútil y falso. Esteestado de ánimo surge del hecho de que las puertas de la percepción o las puertas de la acción no están sometidas al dominio del yo , sino que son vividas y operadas por un Falso Yo, por un sistema parcialmente disociado del “verdadero yo”, el cual por lo tanto queda excluido de participación directa en la relación del individuo con otras personas y con el mundo.
En la situación normal( YO/CUERPO)-----OTRO
En la situación esquizoide YO-----------(CUERPO-OTRO)
Como el yo al mantener su aislamiento no se entrega a una relación creadora con el otro y está preocupado con las figuras de sus fantasías, memoria, pensamiento, etc. (imágenes) que no pueden ser directamente observables para los demás o expresadas a los otros. Cualesquiera que sean los fracasoso éxitos con que tropiece el sistema del falso yo, el yo es capaz de permanecer sin comprometerse ni definirse. En la fantasía el yo puede ser cualquiera, estar donde quiera, hacer lo que sea, tenerlo todo.
En cuanto se entrega a cualquier proyecto real padece las agonías de la humillación, no necesariamente por causa de algún fracaso, sino tan sólo porque tiene que sujetarse a sí mismo a la...