Relaciones En La Trinidad - Investigación Desde San Atanasio

ÍNDICE

1

Vocablos más utilizados 1.1 1.2 1.3 1.4 Qeoj (157 x) Pater (152 x) Uioj (175 x) Logoj (67 x)

2.

Análisis de fórmulas 1. Fórmulas que manifiesten un operar conjunto 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 Padre e Hijo actuando Padre y Espíritu actuando Hijo y Espíritu actuando Padre, Hijo y Espíritu Santo actuando Fórmulas por similitud. Padre, Hijo y Espíritu en el Misterio Trinitario
5 - 11 -19 – 35 33 – 31 – [(virtual) – 12 – 21] 8 – 13 – 14 – new 2 - 20 – 28 – 29 32 -36 – 7new – 23 – 24 - 25- 26

30 -27

1 – 2 – 3 – 4 – 6 – 10 –

15 – 16 – 18

2.

Fórmulas exclusivas
34 – 37 – 22 - 24

3.

Conclusión del Análisis de Fórmulas 1. 2. 3. Conclusión sobre el operar del Padre Conclusión sobre el operar del Hijo Relación entre el Padre y el Hijo en la Teología

4.Conclusión General

INTRODUCCIÓN

A fines del siglo III, en el año 295 nace en Alejandría uno de los Padres de la Iglesia más notables; es llamado Padre de la ortodoxia y columna de la fe. San Atanasio junto con san Basilio el Grande, san Gregorio Nacianceno y san Gregorio de Nisa, en Oriente y, san Hilario y san Ambrosio, en Occidente, son considerados figuras notables de la Iglesia en el sigloIV. Su participación en el Concilio de Nicea como secretario del Patriarca de Alejandría y la consagración episcopal el 328 al suceder a este Patriarca lo mueven a desempañar un papel heroico en la defensa de la verdadera fe de la Iglesia. Sus obras son numerosas y llenas del fervor de un hombre estudioso de las Sagradas Escrituras, conocedor y amante de la Tradición de la Iglesia. Entre sus obraslas hay apologéticas, dogmáticas, exegéticas e incluso ascéticas; también hay una serie de cartas dirigidas a personajes como a Obispos, etc... La obra que ahora comienzo a analizar es la primera carta dirigida a Serapión, el cual le pide ayuda a Atanasio debido a la nueva herejía que ha brotado contra la divinidad, esta vez orientada a decir que el Espíritu Santo es de condición creatural. Elpresente estudio no es un acabado análisis de la obra, sino que busca un acercamiento a la comprensión que san Atanasio tiene del operar del Padre y del Hijo en la economía de salvación. Es conveniente señalar que aunque no es mi tema la divinidad del Espíritu, no es posible realizar un verdadero estudio sin hacer variadas menciones a ello, ya que la obra tiene eso como tema central. Tampoco es miasunto presentar el método utilizado por el autor para confeccionar su Carta, pero considero necesario entender algunas apreciaciones mínimas de ello. Considero que Atanasio utiliza en una misma obra dos sistemas de trabajo, uno que comprende lo propiamente epistolar, o sea, el saludo y las manifestaciones afectivas hacia el destinatario; comienza el cuerpo de su carta al señalar el objetivo de suargumentación y, la desarrolla inicialmente presentando el fundamento bíblico que los trópicos tienen para negar la divinidad del Espíritu Santo. Atanasio desarrolla extensamente su conocimiento bíblico para demostrar que son innumerables las citas en las cuales se afirma la diferencia del Espíritu de los espíritus creados. Continúa con la argumentación supuestamente racional de los trópicos contrael Espíritu Santo. Para ello se basa en los mismos fundamentos de ellos y desarrolla ahora una argumentación lógica impecable, dando espacio para obtener una serie de elementos teológicos que nutren el saber de la Iglesia. La segunda parte de su Carta está orientada a exponer ahora la verdadera fe de la Iglesia. Para ello vuelve a utilizar las Escrituras, pero ahora como experto banquero sededica a realizar un trabajo de exégesis que da como resultado un profundo conocimiento del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo como uno y único Dios. Posterior a esto presenta la verdad Trinitaria desde la Tradición de la Iglesia; nuevamente la argumentación es sólida y no pierde oportunidad de dejar

en claro que la herejía presentada en nada puede ser considerada lógica y, por lo tanto, no es...