Relaciones Humanas
Páginas: 42 (10268 palabras)
Publicado: 27 de septiembre de 2012
REVISTA VIRTUAL VIA INVENIENDI ET IUDICANDI "CAMINO DEL HALLAZGO Y DEL JUICIO"
http://www.usta.edu.co/programas/derecho/revista_inveniendi/revista/imgs/HTML/revistavirtual/ E-MAIL: revistainveniendi@correo.usta.edu.co
LA ACCIÓN HUMANA EN TOMÁS DE AQUINO. BASES ANTROPOLÓGICAS DEL DERECHO DEL SIGLO XXI
Autor: CARLOS ALBERTO CÁRDENAS SIERRA
Docente e investigador Facultad de Derecho de laUniversidad Santo Tomás. Miembro de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA) y Líder del Grupo Raimundo de Peñafort, clasificado en categoría A por Colciencias
FECHA DE RECEPCIÓN: 9 DE MARZO DE 2007 FECHA DE APROBACIÓN: 19 DE MARZO DE 2007 “Apóstol de la inteligencia, doctor de la verdad, restaurador del orden intelectual, Santo Tomás no escribió para el siglo XIII, sino para nuestrotiempo. Su tiempo es el tiempo del espíritu que domina los siglos. Sostengo que es un autor contemporáneo, el más actual de todos los pensadores”. Jacques Maritain, El Doctor Angélico1
Resumen:
Es base del derecho del siglo XXI la visión integralista del dereho de Tomás de Aquino. El “integralismo” tomasiano se traduce en una jusfilosofía compleja “impura” que ubica el mundo jurídico en la tramade la existencia humana, sin que se pueda reducir su objeto, de manera aislante o excluyente, a su aspecto
Resultado de la Investigación sobre “Jusfilosofía tomista en diálogo con la jusfilosofía contemporánea”, respaldada por la Universidad Santo Tomás y sometida a pares externos (doctores egresados de la U. de Friburgo y de la U. de Navarra). 1 MARITAIN, Jacques, “El Doctor Angélico”, Desclèe,BsAs, 1942, p. 92-93.
técnico. La perspectiva integradora no es fácil de captar desde la atomización o fragmentación metodológica de las especialidades. El complejo doctrinal tomasiano se mueve entre la totalización teológica y filosófica, entre vida personal y vida social, entre moral y política, entre política y derecho, entre derecho canónico y derecho romano.
Palabras clave:
Tomásde Aquino, acción humana libre, vida alteritiva, derecho como cosa, el objeto de la justicia, ética tomasiana, integralismo.
ABSTRACT
A basis of the law of the XXI century, is the integralist vision of Thomas Aquinas law. The “Integrality” is converted Thomist in an impure, complex philosophy of the law, that situate the juridical world in the plot of human life without it can reduce itsobject, in an excluding and insulating way, to its technical aspect . The integrating perspective is not easy to catch from the methodologic atomization or fragmentation of the specialities, the thomist doctrinal complex moves between the philosophic and thelogic totalization, between moral and politics, between politics and law, between canonic law and roman law.
Key Words:
Thomas Aquinas, FreeHuman Action, Law as object, the objective of justice, thomist ethic, integralism, life in community.
1. Existencia y acción humana libre
La naturaleza o esencia dinámica de cualquier ente funda su existencia concreta, que se traduce a través de la actividad. Ésta prolonga espacio-
temporalmente la forma propia de existir: “la operación sigue al acto de ser” (“operatio sequitur esse”).Sin actividad, el existente no se manifiesta como ente actual. La actividad lo presencializa y desarrolla sus potencialidades, de tal manera que podría decirse: “el ser sigue a la operación” (“ens est propter operationem”). Por la acción, el ente es cada vez más lo que es esencialmente, es decir, que por ella obtiene su perfección, su plenitud. No obstante, la esencia dinámica que es la naturalezaes la que gobierna la actividad y le proporciona su contenido.
En 16 cuestiones de la I-II, de la 6 a la 21, elabora Aquino la teoría de los “actos humanos”2 o de la actividad libre, propia de los existentes humanos que son las personas. “Que la existencia es acción y la existencia más perfecta acción más perfecta, pero acción de todos modos, es una de las intuiciones del pensamiento...
http://www.usta.edu.co/programas/derecho/revista_inveniendi/revista/imgs/HTML/revistavirtual/ E-MAIL: revistainveniendi@correo.usta.edu.co
LA ACCIÓN HUMANA EN TOMÁS DE AQUINO. BASES ANTROPOLÓGICAS DEL DERECHO DEL SIGLO XXI
Autor: CARLOS ALBERTO CÁRDENAS SIERRA
Docente e investigador Facultad de Derecho de laUniversidad Santo Tomás. Miembro de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA) y Líder del Grupo Raimundo de Peñafort, clasificado en categoría A por Colciencias
FECHA DE RECEPCIÓN: 9 DE MARZO DE 2007 FECHA DE APROBACIÓN: 19 DE MARZO DE 2007 “Apóstol de la inteligencia, doctor de la verdad, restaurador del orden intelectual, Santo Tomás no escribió para el siglo XIII, sino para nuestrotiempo. Su tiempo es el tiempo del espíritu que domina los siglos. Sostengo que es un autor contemporáneo, el más actual de todos los pensadores”. Jacques Maritain, El Doctor Angélico1
Resumen:
Es base del derecho del siglo XXI la visión integralista del dereho de Tomás de Aquino. El “integralismo” tomasiano se traduce en una jusfilosofía compleja “impura” que ubica el mundo jurídico en la tramade la existencia humana, sin que se pueda reducir su objeto, de manera aislante o excluyente, a su aspecto
Resultado de la Investigación sobre “Jusfilosofía tomista en diálogo con la jusfilosofía contemporánea”, respaldada por la Universidad Santo Tomás y sometida a pares externos (doctores egresados de la U. de Friburgo y de la U. de Navarra). 1 MARITAIN, Jacques, “El Doctor Angélico”, Desclèe,BsAs, 1942, p. 92-93.
técnico. La perspectiva integradora no es fácil de captar desde la atomización o fragmentación metodológica de las especialidades. El complejo doctrinal tomasiano se mueve entre la totalización teológica y filosófica, entre vida personal y vida social, entre moral y política, entre política y derecho, entre derecho canónico y derecho romano.
Palabras clave:
Tomásde Aquino, acción humana libre, vida alteritiva, derecho como cosa, el objeto de la justicia, ética tomasiana, integralismo.
ABSTRACT
A basis of the law of the XXI century, is the integralist vision of Thomas Aquinas law. The “Integrality” is converted Thomist in an impure, complex philosophy of the law, that situate the juridical world in the plot of human life without it can reduce itsobject, in an excluding and insulating way, to its technical aspect . The integrating perspective is not easy to catch from the methodologic atomization or fragmentation of the specialities, the thomist doctrinal complex moves between the philosophic and thelogic totalization, between moral and politics, between politics and law, between canonic law and roman law.
Key Words:
Thomas Aquinas, FreeHuman Action, Law as object, the objective of justice, thomist ethic, integralism, life in community.
1. Existencia y acción humana libre
La naturaleza o esencia dinámica de cualquier ente funda su existencia concreta, que se traduce a través de la actividad. Ésta prolonga espacio-
temporalmente la forma propia de existir: “la operación sigue al acto de ser” (“operatio sequitur esse”).Sin actividad, el existente no se manifiesta como ente actual. La actividad lo presencializa y desarrolla sus potencialidades, de tal manera que podría decirse: “el ser sigue a la operación” (“ens est propter operationem”). Por la acción, el ente es cada vez más lo que es esencialmente, es decir, que por ella obtiene su perfección, su plenitud. No obstante, la esencia dinámica que es la naturalezaes la que gobierna la actividad y le proporciona su contenido.
En 16 cuestiones de la I-II, de la 6 a la 21, elabora Aquino la teoría de los “actos humanos”2 o de la actividad libre, propia de los existentes humanos que son las personas. “Que la existencia es acción y la existencia más perfecta acción más perfecta, pero acción de todos modos, es una de las intuiciones del pensamiento...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.