relato simbolico de la danza de tejoneros

JAHAIRA TOTO MARQUEZ
19/04/2012

LA ÉPOCA HELENÍSTICA
En la época helenística, esto es, en los trecientos años que siguen a Alejandro Magno, el centro de gravedad de la evolución se traslada por completo de Grecia a Oriente.
Y nos encontramos por primera vez en la historia d la humanidad – con una cultura mixta verdaderamente internacional. Esta nivelación de las culturas nacionales es loque da primordialmente a la época helenística su carácter eminentemente moderno. Una fusión de las tendencias particulares se realiza solo en la medida en que se eliminan las cesuras demasiado marcadas no solo entre lo occidental y lo oriental, griego y bárbaro, sino también entre los diferentes estamentos, aunque no entre las clases.
A pesar de que se van agudizando las diferencias de clase, selleva a cabo una cierta nivelación social, que pone fin a los privilegios de nacimiento. Este proceso es el que por fin completa la evolución que desde el fin de la monarquía hereditaria y del sacerdocio autoritario tendía a la supresión de las diferencias sociales. El paso decisivo lo dan los sofistas al desarrollar un concepto de completamente nuevo, independiente de la clase socialy del origen, para hacer participar en él a todos los griegos. La siguiente etapa en el proceso de nivelación le corresponde a la Estoa, que intenta liberar los valores humanos también caracteres de raza y nacionalidad.
Ya la circunstancia de que cualquier habitante del imperio pueda, con solo cambiar de domicilio, convertirse en ciudadano de una ciudad cualquiera, significa el fin de la ideade la ciudadanía vinculada con la polis. Los ciudadanos se han convertido en miembros de comunidades económicas; las ventajas provienen de la libertad de movimientos, no de su adscripción a un grupo tradicional. Las comunidades de intereses no se orientan ya por la igualdad de raza y nacionalidad, sino por la igualdad de oportunidades personales. La economía alcanza el grado del capitalismosupranacional. El estado favorece la selección de los hombres de acuerdo con su habilidad en los negocios, porque los elementos que se afirman en la lucha por la existencia resultan también los más útiles para la organización interna del imperio mundial. La antigua aristocracia no resulta adecuada para la organización y administración de tal imperio. El nuevo estado la abandona a su destino y acelera laformación de una clase dirigente burguesa, apoyada solo en su poder económico, sin prejuicios de raza ni de clase. Ésta, con du movilidad en el orden económico, su libertad frente a las tradiciones petrificadas y sin sentido, su racionalismo capaz de improvisar, está ideológicamente muy cerca de la antigua clase media, y resulta el mejor aglutinante para la consolidación política y económica delos pueblos del imperio mundial helenístico.
El racionalismo, al que ahora el Estado valora más que ninguna otra cosa, adquiere validez en todos los campos de la vida cultural: no solo en la nivelación de las razas y de las clases, no solo en la abolición de todas las tradiciones que estorban la libertad de concurrencia económica, sino también en la organización supranacional de la actividadartística.
Por efecto de este racionalismo surgen por todas partes en lugar de los grupos tradicionales, comunidades de trabajo basadas en principios objetivos. También la producción intelectual se basa ahora no en posturas éticas y afectivas, sino en la competencia y en el rendimiento.
Es en la época helenística cuando por primera vez la antigua lealtad a la polis es sustituida por una nuevasolidaridad, que se entiende ya a todo el mundo civilizado.
Julius Kaerst observa que la “materialización” de la vida espiritual que solemos considerar como el rasgo característico de nuestra época técnica se hizo valer en aquella época. Ya entonces se dejaban de lado los factores personales; la tarea se fracciona y se reparte entre diversos colaboradores, sin consideraciones por la aptitud o...