Relatoria De Texto De Estanislao Zuleta

Relatoría en torno al ensayo de Estanislao Zuleta “Sobre la lectura”

Recomendando el estilo provocador de lectura que para él tiene el filósofo alemán Federico Nietzche, el escritor y maestro antioqueño Estanislao Zuleta analiza los problemas que tienen los lectores cuando no practican dicha habilidad interpretando los textos a partir del despoje y liberación de toda preocupación efectista delos mismo; rumiándolos para no quedar inconscientemente con la ilusión de haberlos leído. A propósito, recomienda el prólogo de la Genealogía de la moral y el primer capítulo, titulado Del leer y escribir del Zaratustra.

Para indicar cuál es el espíritu que debe acompañar a un buen lector, Zuleta re-narra la transformación que sufre ese espíritu, exponiendo lo que Nietzche experimentacuando lee e interpreta a su gran educador, el también filósofo germano, Arthur Schopenahuer. Explica entonces que, primero el espíritu se convierte en un camello, admirador, de grandes ideales, de gran capacidad de trabajo y dedicación; es un “espíritu sufrido…que busca comunidad con cualquier cosa”. Luego, que después de esa “personificación” (o “animalización”?, duda de la relatora), elespíritu avanza hacia una segunda fase de la metamorfosis y se convierte en un león, opositor, crítico y rebelde el cual, a su vez, no tiene reparos en coronar el tercero y último cambio, y se vuelve un niño. De espíritu inocente y olvidadizo, de “potencia positiva”, “superación del resentimiento” y capacidad creadora. Añade Nietzche, dice Zuleta, que la combinación y función de esastres categorías (capacidad admiradora, opositora y creadora) forman a su vez el pensamiento filosófico.

Toda esta antesala es para adentrarnos a renglón seguido, ni más ni menos, que en el interesante tópico del “supuesto” mensaje que nos quiere dar a entender el autor de un texto y el inexistente código común. Subyacen estos elementos, antes que nada, a las relaciones “de afinidad,contradicción y diferencia” que establecen los signos entre “otros lenguajes”. Sin embargo, advierte Zuleta, interpretando a Nietzche, que ese código común se puede adquirir, pero a partir de mucho trabajo con el texto, liberándose el lector de la esclavitud de las imposiciones que trae consigo el valor (agregado) que a la significación de los términos puede imprimirles la ideología dominante a finde hacer ver una sola verdad donde puede haber varias; una verdad que a un solo ritmo y un solo tiempo no ha recorrido más que un camino de tantos posibles, sin respetar de paso el desarrollo del pensamiento. Advierte entonces Estanislao Zuleta, que allí hay una contradicción de significaciones y por qué no de oposiciones , las cuales dan cuenta de una seria lectura, por cuanto no es lo mismoun término en el marco de un discurso filosófico o literario que en un discurso impuesto o autoritario.

Para finalizar este aspecto, apunta Zuleta que se hace necesario, cuando se lee de manera objetiva y neutral, interpretar dislocando las relaciones internas de un texto en tanto ni el autor del mismo es propietario del sentido de lo que trae ese escrito para cada lector.

Comoescalando hacia una propuesta de definición de lo buenamente problemática y rica que puede llegar a ser la lectura (subrayado de quien hace esta relatoría) cuando se hace planificada y en forma estratégica, el prestigioso y recordado maestro colombiano, añade que, Nietzche, dentro de la teoría de la lectura plantea dos proposiciones, una, con apariencia pesimista y otra que deja la sensación de ser“terriblemente exigente”; consistentes, una, en querer leer sólo acerca de aquello que ya sabemos, en tanto tenemos una vivencia de eso, pero que enmudece e invisibiliza toda palabra que no se refiera a lo que ya se conoce; y dos, en “que para leer es preciso ser un aventurero y un descubridor nato”. Entonces, dice Estanislao Zuleta que el filósofo de estilo insitador lo que indica es que ni...