Relatoria Etica Nicomaquea De Aristoteles

UNA TRAVESÍA POR EL VERDADERO FIN HUMANO

DIANA QUIJANO PLATA

UNIVERSIDAD DE SANTANDER
FACULTAD DE DERECHO
BUCARAMANGA
2011
UNA TRAVESÍA POR EL VERDADERO FIN HUMANO

DIANA QUIJANO PLATA

Relatoría: Ética Nicomaquea de Aristóteles
Libro 1

Profesor: Luis Alberto Angarita. Msc en filosofía

UNIVERSIDAD DE SANTANDER
FACULTAD DE DERECHO
BUCARAMANGA
2011
UNA TRAVESÍA POR ELVERDADERO FIN HUMANO

Todas las investigaciones de nuestro espíritu, al igual que todas las cosas que se realicen en el plano existencial, tienen al parecer un bien, este bien cada persona lo persigue y consecuentemente a este concepto, el autor de Ética Nicomaquea lo concibe como “aquello hacia lo que todas las cosas tienden”1, esto es, en términos más mortales, el objeto fundamental de todosnuestros actos y aun de nuestras aspiraciones. Ahora bien, el autor subraya una gran aclaración a propósito de los fines que las personas se formulan, en el sentido de que los fines pueden ser los actos en sí mismo o el producto de la ejecución de ellos. Ahora bien, retornando al concepto con que empezamos esta relatoría, esto es, que todas las cosas que hacemos tienen un bien de algún linaje,este concepto de bien ha sido analizado por varios pensadores, pero para Aristóteles el bien que es objeto de su opinión es, la política, ya que este ultima en palabras de Aristóteles “legisla sobre lo que se debe hacerse y lo que debe evitarse”1, es decir, la política regula la necesidad de algunas ciencias sobre otras, determina que se debe hacer, por tanto de esta idea se puede inferir que el finintrínseco de la política es envolver las demás ciencias, envolver los fines de las otras ciencias, es decir el fin de la política y en palabras de Aristóteles es “el bien del hombre”2.

Hablando de la ciencia política como bien, Aristóteles realiza una aclaración al respecto y parafraseándolo dice: “lo bueno y lo justo de lo cual se ocupa la ciencia política, ofrece tanta diversidad y tantaincertidumbre…2” y añade “…partiendo de tales premisas, hemos de contentarnos con mostrar en nuestro discurso la verdad en general y aun con cierta tosquedad”2, esto nos ilustra con cierto albor, que la ciencia política no es estricta, ni exacta, sino como dice Aristóteles, en algunas circunstancias debemos resignarnos a mostrarla de manera casi tosca. En sincronía con lo anterior, podemos afirmarcomo Aristóteles, que “cada cual juzga acertadamente de lo que conoce, y de estas cosas es buen juez2”. El autor en este punto nos propone un reto mental y este es en sus palabras “puesto que todo conocimiento y toda elección apuntan a algún bien, declaremos ahora, cual es el bien a que tiende la ciencia política, y que cual será el más excelso de todos los bienes…”3, ya que existen variosacercamientos acerca de este bien supremo, desde la felicidad hasta lo tangible, pasando por el placer, en este sentido el estagirita nos da una luz para alcanzar a vislumbrar una respuesta a este problema y esto es que, para que alguien desee ser un seguidor de este bien –la política- y oír las lecciones de lo bueno y lo justo, es necesario que la persona haya sido educada en hábitos morales, y enpalabras de Aristóteles “es esta materia el principio, es el hecho, y si éste se muestra suficientemente, no será ya necesario el porqué”3. Por lo tanto, un hombre con lo anterior está preparado para alcanzar los principios. De la misma manera y en concordancia con lo anterior, la búsqueda de este supremo bien esta en estrecha simbiosis con el contexto en el cual se anida, esto es, el tipo de vida,desde la vida voluptuosa, vista por Aristóteles como “…La mayoría de los hombres muestran tener decididamente alma de esclavos…”3 es decir, esta vida es vista por el estagirita como una vida de bestias; hasta una vida contemplativa, pasando por la vida política –y yo diría como dice el autor, vida del animal político zôon politikón- en la cual al parecer el bien ultimo de esta vida son los...