Relatoria hermeneutica dle sujeto

Directo a la libertad

“La ética es la práctica reflexiva de la libertad”

A pesar de odiar la polémica, Paul-Michel Foucault fue un personaje que desde sus inspecciones profesionales marcó un camino controvertible a nivel mundial. Gracias a la ansiedad causada por su homosexualidad, Foucault fue llevado a un psiquiatra, acción que condujo a un amplio gusto de su parte hacia la Psicología.Fue entonces donde obtuvo después de unos años su licenciatura en esta disciplina, además de su licenciatura en Filosofía para el año 1952.
Esto nos ubica en las investigaciones de Foucault, las cuales en su mayoría llevaban a las diversas conductas del ser humano desde un barrido histórico hasta la contemporaneidad, las relaciones de poder y a su vez, un intenso estudio de la sexualidad humana.Seis meses antes de su muerte, Michel Foucault otorgó una entrevista sobre sus clases impartidas en el Collège de France en el año 1981. Sus entrevistadores, quienes tuvieron el privilegio de escuchar a este psicólogo en el último esbozo de lo que sería su entrevista final, fueron: el filósofo cubano Raúl Fornet-Betancourt, el alemán Helmut Becker y el francés Alfredo Gómez Muller, quieneslograron que los pensamientos de Foucault quedaran plasmados para ser estudiados, analizados y probablemente debatidos en lo que se llamó hermenéutica del sujeto.
Esta relatoría se basará en los temas principales tratados en la entrevista mencionada. Se recopiló una serie de ideas de los argumentos más problemáticos dentro de los planteamientos de Foucault. Entre estos encontramos: la ética o elethos, el cuidado de uno mismo, la liberación, la sexualidad, el poder, los juegos de verdad, la espiritualidad y el sujeto. Sin embargo, es importante tener un contexto previo de lo que fueron sus clases y observar la temática principal tratada en sus libros Vigilar y Castigar, y las palabras y las cosas, para así poder llevar una prosecución de lo que trata la entrevista.
Discutido y estudiadoen varias áreas del saber, Foucault se muestra como un intelectual interesado en el presente que le tocó vivir. Critica el proyecto de las ciencias humanas modernas demostrando que sus demandas de objetividad son imposibles en un dominio en el cual la verdad en sí misma siempre sea una construcción divagadora.
Foucault de este modo describe que su labor como intelectual es enseñar a laspersonas a que se sientan más libres de lo que ya lo son, y por esto tienen la capacidad de cuestionar y criticar las construcciones socialmente aceptadas, logrando en pocas palabras transformar su espíritu, adentrándose en lo que él llama “los juegos de verdad”; entendidos como una práctica auto-formativa del sujeto, en un sentido ascético, el cual procura que el sujeto consiga acceder a un cierto modode ser, de tal manera que logre una liberación con ciertas precauciones y dentro de unos determinados límites. Esto permite a los individuos efectuar, por su propia cuenta o con la ayuda de otros, cierto número de operaciones sobre su cuerpo y su alma; pensamientos, conductas o cualquier forma de ser, obteniendo así una transformación de sí mismos con el fin de alcanzar cierto estado defelicidad, pureza, sabiduría o inmortalidad, lo que implica la adquisición de ciertas habilidades y actitudes. Este modo en que el individuo logra actuar sobre sí mismo, conociéndose y ocupándose de sí, Foucault lo denomina tecnología del yo.
Para este filósofo sí existen formas de liberación, como cuando un pueblo colonizado intenta liberarse de su colono, pero esto no basta para definir prácticas delibertad. Es entonces donde se empieza a abordar la cuestión de la sexualidad, en donde el mismo Foucault se pregunta: ¿tiene sentido decir, liberemos nuestra sexualidad? A lo que más adelante se responde a sí mismo: en la sexualidad, la libertad no se practica a través de la liberación del propio deseo, sino en la forma como uno sabrá conducirse éticamente en las relaciones de placeres con otros...