Relatoria sartre

Al producir un objeto en la conciencia actual y mientras esta no sea tergiversada, podremos elaborar una explicación del objeto tal y como está en la imagen, pero no en la imagen en tanto que tal.Para lograr incorporarse e indagar las particularidades de la imagen nos vemos obligados a realizar otro acto de conciencia: la reflexión. En el que ingresamos y analizamos la condición de estar dadodel objeto. El hombre que tiene conciencia de “tener una imagen” no se puede equivocar al tener una conciencia reflexiva que nos proporciona fundamentos auténticos. Las conciencias se discrepan detodas las restantes y se representan con ciertas particularidades que instituyen la reflexión “tengo una imagen”. Por ende nuestro hecho de reflexión posee un contenido fidedigno que llamaremos esenciade la imagen. Cualquier observación adjudicada a las ilustraciones debe ser dividida en dos: la descripción de la imagen y otra los estímulos que importen a su naturaleza. Por lo que los psicólogos lesconvendría partir incipientemente a por describir la imagen y no por su naturaleza. El hombre tiene dos percepciones, que son impresiones e ideas. Impresiones es la inmediata percepción de larealidad externa. Ideas es el recuerdo de una impresión de este tipo. Si me quemo en una estufa caliente, recibo una Impresión inmediata. Más adelante puedo pensar en aquella vez que me queme. Es a esto loque llamamos Idea. La diferencia es que la impresión es más fuerte y más viva que el recuerdo de la reflexión sobre el recuerdo. Las ideas serian las imágenes. Por ende una imagen esta implícitamenteasimilada en el objeto material que representa. Pasemos a la reflexión: lo que nos da lección la reflexión-, aprecie yo o imagine un objeto, el objeto de mi apreciación y de mi imagen son idénticos.Pero el objeto no está en la conciencia, ni siquiera en imagen. Por ende se crea otro tipo de conciencia, una clasificación simplificada que está directamente relacionada con la silla existente y cuya...