Relatoria

RELATORÍA
Miércoles 01 de Agosto de 2012 
Hora  inicial: 10:20
Hora final: 11:14
Hoy terminamos con la última parte, dos capítulos y las conclusiones.

Yo creo que cada uno de ustedes se ha hecho una imagen general de las tesis del libro y cual es su forma de argumentación, entonces no se si empezamos por ahí ¿Cuál creen ustedes que seria la forma de argumentación y cuál seria elargumento?

¿Ustedes que piensan? ¿Cual seria la forma de argumentar, de analizar la sociedad industrial avanzada?

Cada uno de ustedes se ha hecho una imagen del libro su forma de argumentación

Con la pregunta

¿Cómo lo hace?

Él sigue y desarrolla con mayor vigor el carácter afirmativo de la cultura

En el carácter afirmativo de las cosas: Marcuse con unos pocos textos desarrolla su ensayo apartir de unos cuantos escritos: El Peón de Platón, La Política de Aristóteles, Descartes discurso del método, Bacon examen de las ciencias. Y algunos pensadores de la ilustración en general se concentran en el pensamiento de Hermes Jünger.

Aquí (el hombre unidimensional), él va mostrar un tipo de investigaciones empíricas de la sociología, la psicología, el psicoanálisis, la economía, lapolitología de su momento; para tratar, de darle evidencia empírica a sus afirmaciones, a sus proposiciones, a la teoría que va formular, entonces, según eso ¿Cuál es la forma de argumentación?

Es tratar de ponernos de acuerdo y darle una visión global al documento o al ensayo para poder ver como construyen las alternativas.

• A partir de la negación de lo que ahí.

• La negación:disponer contradicciones en la realidad.

• La negación de la realidad.

• Dialectico: hablando de la contradicción tesis antítesis y así llegar a una síntesis.

Lo mas especifico del aporte de hacer filosofía de Marcuse es: estar planteando que la filosofía o los postulados de una determinada filosofía se pueden convertir en cultura, en vida cotidiana, esa es la forma que construyo enel carácter afirmativo de la cultura la filosofía idealista griega, aquella, que hablaba de esa separación entre el mundo anímico desde lo bello, lo bueno y lo verdadero.

El mundo material funcional o mecánico se transformo en una cultura y la cultura la utilizo, le dio su corte de interpretación, claramente no era lo que los filósofos estaban proponiendo. Se convirtió primero en religión,recordemos que el cristianismo o el catolicismo tuvieron a Aristóteles y Platón; para formular su teoría y posteriormente la burguesía también adoptó todos esos elementos y les dio otro contenido, otra dimensiónalidad.

El argumento de la forma y la lógica argumentativa de Marcuse esta en esta dirección, siempre esta planteando en esta dirección, como la filosofía analítica o filosofía dellenguaje es utilizada para contribuir a la administración total de la sociedad; pero sin que eso, sea el propósito de los filósofos analíticos, pero aquí, lo hace también, con todos los distintos postulados filosóficos que se han planteado alrededor del texto.

Cuando se trabajó la movilización total de Ernst Jünger la idea de progreso que remarca primera fase, cuando plantea la literatura y como setransformo la literatura, por ejemplo, Madame Bovary cuando habla de la conquista de la conciencia desgraciada, es una mujer atormentada que llega a la locura por que en su ámbito no puede realizar su sexualidad, su amor, amor de entrega total, el amor dejado al alma, el amor burgués.

Gustave Flaubert,  plantea una situación en el siglo XIX de una sociedad precaria desde una visiónpsicoanalista, donde el personaje se enloquece por la imposibilidad de encontrar ese amor, ese amor romántico que le ha sido prometido culturalmente, pero no lo puede, encontrar, busca en el adulterio y no encuentra, a un así, su amor romántico, además la censura la saca de la sociedad. Aunque la sociedad unidimensional, según Marcuse es la que niega el conflicto interno del sujeto y simplemente posibilita...