Relatoría sobre LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
TEXTO:
LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO
AUTOR:
LUDWIG FEUERBACH
ESTUDIANTE: Miguel Ángel Herrera Sierra.
SEMESTRE: I
ÁREA DE FILOFÍA CONTEMPORÁNEA.
FECHA: 19-03-13

¿Cuál es la esencia de la religión? ¿Se trata de algo trascendente y exterior al hombre? Pero antes deberíamos saber ¿Cuál es la esencia misma del hombre? y ¿Qué diferencia hay entre la esencia de lareligión y la esencia del hombre? Estas y otras cuestiones son abordadas por Ludwig Feuerbach en los dos primeros capítulos de su obra “La Esencia del Cristianismo”, donde señala la forma en la que la esencia del hombre y la esencia de la religión son iguales, pues el hombre proyectaría su esencia en la religión. Esta relatoría abordara estos temas teniendo en cuenta el planteamiento que hace elautor, la manera en que lo argumenta, mi punto de vista respecto al planteamiento y una conclusión final.

1. LA PROBLEMÁTICA DEL TEXTO.
Ludwig Feuerbach se propone demostrar que la esencia del hombre y la esencia de la religión son una misma, pues lo que para el hombre es Dios no es otra cosa que su propia esencia, por ello la religión no tiene sentido. Esta es la línea de fondo en su trabajo.Inicia por identificar cuál es la diferencia entre el hombre y los animales, y tomando de los filósofos materialistas halla la conciencia, pero esa conciencia como la capacidad de pensar en el entorno y en sí mismo, en la especie.
Ahora bien, Feuerbach es consiente del fenómeno religioso que se da en todos los hombres y que a la vez es único del género humano, pues el hombre es religioso pornaturaleza. Entonces entiende que en la diferencia entre hombres y animales se halla el fundamento de la religión; es decir que la religión se fundamenta en la conciencia.
Entonces la conciencia de la religión es la conciencia que tiene el hombre de su esencia. La conciencia del infinito es la conciencia de la esencia del hombre, que es infinita e ilimitada. ¿Pero cuál sería la esencia del hombre?
Laesencia del hombre, según Feuerbach es la razón, la voluntad y el corazón, pues estas cualidades constituyen al humano como tal, y lo perfeccionan. Estas facultades son buenas, infinitas y perfectas en sí mismas; no dependen del hombre, el hombre es quien depende de ellas.
Pero si esta es la esencia del hombre por qué hay un aparente límite, pues el hombre siente que su voluntad, su razón y sucorazón no son infinitos. Esto se debería a que el ser humano atribuye su propia limitación a la especie; cuando esto ocurre, el hombre empieza a perder de vista su propia esencia y comienza a creer que la especie humana es limitada.
Por ello el hombre hace de su esencia un objeto, como si fuera algo externo a él, sin percatarse que se trata de su propia esencia. De esto modo, y con la ayuda de laimaginación, creamos en nuestro pensamiento a un ser superior a nosotros mismos. Este supuesto ser es Dios.
Creemos conocer a Dios, pero este Dios es la conciencia que poseo de mi esencia, pero es una conciencia indirecta de mi esencia, por lo que Dios me parece algo real y creíble.
Esta es la razón por la que lo que conocemos de Dios no es distinto a lo que conocemos de nosotros mismos. Dehecho que Dios se nos presenta como si fuera un ser humano, actúa como tal, piensa como un hombre. Pues Dios no es más que un antropomorfismo. Feuerbach llega a afirmar que Dios existe para nosotros gracias a las determinaciones de las que lo hemos dotado.
2. ANÁLISIS ARGUMENTAL.
Feuerbach centra su atención en el hombre, y parte de su capacidad de conciencia, la cual es capaz de llevarlo a laconciencia de humanidad, como especie. Siendo esta conciencia la diferencia entre hombres y animales. Esta diferencia constituye para él una base segura para su sistema y a la vez le permite erradicar desde un principio las bases metafísicas e idealistas.
Aun así al definir la esencia del hombre propone la voluntad, la razón y el corazón; pero al hacer esto se contradice, pues quiere quitar a Dios...