Religión Y El Nacimiento Del Capitalismo

Religión y el nacimiento del capitalismo
Weber consumió gran parte de su vida para el estudio de la religión, y eso a pesar de que no era religioso o quizá precisamente por ello, o bien porque era tal y cómo se describe a sí mismo, religiosamente no musical.
La obra de Weber sobre la religión y el capitalismo implica un enorme cuerpo de investigaciones históricas transculturales.
Freund resumenlas complicadas interrelaciones que caracterizan su investigación
1) Las fuerzas económicas que influyen en el protestantismo.
2) Las fuerzas económicas que influyen en otras religiones distintas del protestantismo.
3) Los sistemas de ideas religiosas que influyen en los pensamientos y acciones individuales; en particular en las acciones y pensamientos económicos.
4) Los sistemas de ideasreligiosos que han influido a través del mundo.
5) Los sistemas de ideas religiosas que han tenido un efecto único en occidente, posibilitando la racionalización de los sectores económicos y virtualmente de cualquier otra otra institución.
La sociología de Weber se relaciona con el pensamiento de Marx por su común intento de captar las interrelaciones de los órdenes institucionales que sostienen laestructura social; en la obra de Weber, los sistemas institucionales, militares y religiosos, políticos y jurídicos, se relacionan funcionalmente con el orden económico y de varias formas
Caminos de salvación
Desarrollo una tipología de rutas de salvación al analizar las relaciones entre las religiones del mundo y la economía.
El ascetismo: es el primer gran tipo de religiosidad; combina laorientación hacia la acción con el compromiso de los creyentes de auto negarse a los placeres terrenales.
Las religiones Ascéticas están divididas a su vez en dos subtipos: el Ascetismo Ultramundano, qué implica el conjunto de normas y valores que obligan a los creyentes a trabajar dentro del mundo secular, pero también a luchar contra las tentaciones.
Para Weber fue de mayor interés el ascetismointramundano, porque incluía el calvinismo. Esta religión no rechaza el mundo; en cambio, urge activamente a sus miembros para que trabajen dentro del mundo de modo que puedan alcanzar la salvación o, al menos signos de ella.
La ética protestante y el espíritu del capitalismo
Es la obra más importante y mejor conocida de Weber, este trato el efecto del protestantismo ascético en el nacimiento delespíritu del capitalismo Esta obra no es sino una pequeña parte de su gran trabajo de crudición sobre la relación entre la religión y el capitalismo moderno a lo largo de la mayor parte del mundo.
No vinculo directamente el sistema ideológico de la ética protestante a las estructuras del sistema capitalista. Prefirió vincular la ética protestante a otro sistema de ideas, .
La ética protestante no trata el ascenso del capitalismo, sino más bien el origen de un espíritu peculiar que finalmente hizo que el capitalismo moderno y racional se extendiera y llegará a dominar la economía.
El espíritu del capitalismo no se define sencillamente por el medio de su voracidad económica; muchas veces es justamente lo contrario. Es sistema ético y moral, un ethos que, entreotras cosas, subraya el éxito económico. De hecho, lo que ha sido decisivo en el mundo occidental ha sido precisamente el intento de convertir el beneficio de un ethos.
El espíritu del capitalismo es un sistema normativo que implica diversas ideas interrelacionadas
Su objetivo consiste en infundir una actitud que persiga beneficios racional y sistemáticamente.
El tiempo es dinero
Se laboriosose frugal
Se puntual se próspero
Ganar dinero es un fin legítimo en sí mismo
Es un deber de las personas incrementar constantemente su riqueza
El protestantismo y en particular el calvinismo, fue crucial para el renacimiento del espíritu del capitalismo.
El calvinismo y ya no fue imprescindible para la perpetuación de dicho sistema económico.
El capitalismo moderno, dada su seglaridad se...

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