Religión y politica

Religión y Política
Estructuración de las Sociedades Prehispánicas


Antes de la llegada de los españoles al continente Americano, las sociedades que lo habitaban se organizaron de múltiples maneras. Entre estas maneras resalta un aspecto que fue desarrollado a diferente escala y con características especiales según el territorio, la historia y el tipo de población.
Aclarando que elpresente ensayo se centra en las sociedades del clásico y postclásico prehispánico, se puede decir que estas desarrollaron unidades políticas diversas pero atravesadas por un elemento común que permitió en cierto grado su éxito como civilizaciones: la estrecha relación entre política y religión, es decir, la consolidación como teocracias.
Para argumentar la hipótesis formulada se hará un repaso porunos casos específicos sin olvidar que es tan solo una aproximación a un fenómeno tan complejo.
Situándonos en el periodo clásico podríamos afirmar que es en este en donde la figura de la teocracia es mucho más importante que en el postclásico. Se sabe, por ejemplo, que “para los mayas, la idea de dividir la responsabilidad del bienestar humano entre políticos y sacerdotes habría sidoincomprensible. Antes que nada, los reyes eran chamanes divinos que operaban en ambas dimensiones, a las que mantenían en equilibrio mediante el poder de sus actos rituales, llevando de ese modo prosperidad a sus dominios” .


Para el caso de los Mayas, sus concepciones acerca de lo que se ha denominado como geografía sagrada se reflejaban en su sistema político:“Dentro de aquel modelo de paisaje sagrado,los seres humanos construían comunidades que se fundían con los patrones generados por los dioses, al tiempo que creaban una segunda matriz de puntos de poder hecha por el hombre. Los dos sistemas se consideraban complementarios, no independientes” .

Algo que suelen tener las teocracias (al igual que otras formas de organización política) es el hecho de creer en un mito fundacional que legitimela estructura política vigente y brinde un sentido de identidad hacia su territorio como es el caso de los mexicas con el águila sobre el nopal, o los incas con los 8 hermanos.

Partiendo de esos mitos fundacionales establecen sus ciudades : “Tiahuanaco […] es, al igual que Teotihuacán, Tikal o Moche, un centro ceremonial, con los edificios orientados aproximadamente según los puntos cardinales,con un indudable sentido de observatorio astronómico y, como consecuencia, considerado como centro del cosmos por quienes los construyeron y por quienes adoraban sus divinidades en aquel lugar” .
Estas concepciones mitológicas no solo eran base para la fundación de ciudades, también establecían lazos con las dinastías reales, en el periodo clásico maya“El rey […] era la manifestación terrena delos héroes gemelos y reafirmaba su triunfo sobre la muerte por medio de los ritos” .Además de que “Los reyes legitimaban sus actos corrientes afirmando que reiteraban la historia atávica. Los actos del rey se equiparaban con los actos divinos y las excepciones a las normas de la descendencia legitima se explicaban como reafirmación de la historia mitológica o legendaria” .

El hecho de que ladinastía real estuviera ligada a lo divino reforzaba la idea de la fidelidad por parte del pueblo, quienes concebían a su sociedad como una familia (guardando las naturales proporciones). Esta relación filial era sumamente exitosa:“El poder político basado en la fidelidad familiar tal vez parezca relativamente simple comparado con nuestro propio sistema de clases sociales, pero integraba de maneraefectiva a estados compuestos por decenas de miles de habitantes” .

A pesar de toda esta relación mitológica, no se puede afirmar que el poder político se sostenía solo en ella, por eso (y esto en especial para la zona de los Andes) “La mayor parte o todos los organismos en cuestión son de carácter teocrático, aunque no falte […] el mínimo aparato militar, necesario para ejercer ese poder” ....