Religión

Cuaderno
De

Religión

DIOS EN LA HISTORIADE LA FILOSOFÍA

1. Religión, Mito y Razón.

- Dimensión mítica de las religiones

- Mito y Razón

- Revalorización del Mito

2. Concepciones de Dios en la historia de la filosofía.

- Filosofía Griega

- Filosofía Medieval

- Filosofía Moderna

o Descartes

o Kant

o Hegel3. Conceptos a clarificar.

- Teísmo

- Deísmo y agnosticismo

- Ateísmo (de Ferverbach a Sartre)

- Paganismo

- Laisicismo

1. Religión, Mito y Razón.

- Dimensión mítica de las religiones

( Todas las religiones tienen, en general, grandes relatos que podemos considerar narraciones míticas que pretenden dejar claro el papel de Dios, o de los dioses,según su caso, en el origen del mundo y del hombre, a bien dar una explicación sobre alguna situación concreta.

( Las religiones son también cosmovisiones o maneras de concebir el mundo y al hombre; quieren responder a la pregunta por el sentido de la vida, y para esto han recurrido a veces a las narraciones míticas; éste es considerado un medio adecuado para expresar una creencia o un pensamientoque va más allá de la generalmente imaginería colorista mítica.

- Mito y Razón

( Se dice generalmente que el aso del pensamiento mítico al racional se produce con el auge de la filosofía griega (en torno al siglo VI, época en la que nacen también el budismo, el sintoísmo, y el zoroastrismo).

( En ese momento lo mítico deja de ser una explicación creíble y se va a considerar a partirde entonces, y hasta el siglo XX, como un error.

- Revalorización del mito

( A partir del primer cuarto del siglo XX, el desarrollo de las investigaciones antropológicas cambia radicalmente la concepción del mito, que ahora pasa a aceptarse como “verdad”, como dimensión sustancial de la experiencia humana y cuya existencia no tiene nada de gratuito.

( Todas las culturas tienen mitos,lo cual demuestra que estas y la actitud vital que los genera deben descansar en cuestiones de verdadera necesidad para la persona (ya sea para resolver asuntos teóricos sobre la compensación del mundo o prácticos sobre cuestiones alimenticias, etc.)

( El mito, dirán los antropólogos funcionalistas (Malinowski), forma parte de la vida social como sistema complejo de instituciones, de valores,de creencias y de comportamientos. El mito así está en conexión con la vida real de las personas: “El mito no es una explicación que satisfaga un interés científico, sino que más bien, a través de su relato, pretende responder a unas necesidades profundas de todo ser humano, es decir, encontrar sentido al mundo, dar respuestas a las necesidades religiosas, a las aspiraciones morales y la lasexigencias prácticas”.

- Razonabilidad de la religión

( El cristianismo desde sus primeros momentos, cuando sale del ámbito judío y quiere abrirse a una cultura circundante (greco-latina), buscará expresar en categorías filosóficas del mundo griego para poder dar razón de su existencia y se esforzará en mostrar la razonabilidad de la fe. De hecho, se buscarás argumentos para demostrar laexistencia de Dios.

( Esos argumentos no llegarán muy lejos. La fe se inscribe en el ámbito de la racionalidad en cuanto dimensión humana real.

2. Concepciones de Dios en la historia de la Filosofía

Son tres las concepciones que se han dado de Dios a lo largo de la historia de la filosofía:

→ Dios como “ordenador” del Universo.

→ Panteísmo o Dios como la naturaleza o esencia íntima delmundo.

→ Dios como creador y artífice del orden moral.

- Dios en la filosofía griega

( Cuando hablamos de Dios en la filosofía griega, no hablamos del Dios cristiana, si no más bien de un Dios (ser) que tiene que ver con el orden del Universo y con el origen de las normas morales. En esta línea podemos entender el “Demiurgo” de Platón, o el “Nous” de Anaxágoras.

( El problema o...