Religiao

I- Os Massoretas





    Os Massoretas foram grupos de escribas do Judaísmo Caraíta activos entre os séculos VII e XI, e sediados, sobretudo no actual Israel, nas cidades de Tiberias e Jerusalém, assim como no Iraque (Babilónia). Cada grupo compilou um sistema de pronúncia e indicação gramatical, sob forma de notas diacríticas, em relação à forma externa do texto Bíblico, numa tentativa desistematizar a pronúncia e divisão interna da Bíblia Judaica, o Tanakh, para todo o povo judeu: o texto Masorético. Assim sendo, o Hebraico Bíblico foi a primeira das línguas clássicas a ser sistematicamente pontuada.[1]


      A função dos Massoretas surgiu como conseqüência de um consenso, estabelecido na comunidade escolástica do Judaísmo por volta do século VI, quanto ao exacto conteúdo evalidade das escrituras. Tendo o Hebraico Bíblico entretanto deixado de ser uma língua viva, coube aos Masoretas a tarefa de sistematizar no texto uma pronúncia e oralidade que havia desaparecido da actividade corrente. A urgência desta tarefa aumentou com o espalhar da influência filosófica e literária do Helenismo na Palestina, a qual trouxe muitos judeus para o gnosticismo e neo-platonismo, eaumentou o leque de possibilidades de interpretação do texto





bíblico. O trabalho dos Masoretas procurou, portanto, solidificar a interpretação. Aliada a este esforço vinha a fé do Judaísmo Caraíta, que rejeitava o arbítrio rabínico na definição da lei oral, e procurou expugnar o texto bíblico da sua influência mediadora.[2]


Durante os séculos VI e VII, os rabis da Babilóniadesenvolveram um sistema simples e coordenado, o Niqqud Bavli, (Niqqud, ou Nekudot, significando, literalmente, ponto) com pontos de vogais situados sobre as consonantes, enquanto os rabis sediados em Tiberias produziram um sistema diferente, que posicionava as vogais predominantemente abaixo das consonantes. O Niqqud Tiberiano eventualmente passou a dominar e é a base do que hoje é conhecido porpontuação Masorética.(37)      Pela altura dos séculos VIII ou IX, os objectivos dos Rabis e Massoretas foram aparentemente atingidos: passou a haver consenso pleno entre os escolares rabínicos sobre o texto de todas as Escrituras e a sua interpretação correta.[3]


A família Ben Asher detém a maioria das responsabilidades pela preservação e produção deste texto, existindo, no entanto, um textoalternativo dos massoretas Ben Naphtali, que difere do de Ben Asher, de acordo com os registos dos próprios masoretas, em 875





pontos. Estas duas autoridades rivais são as únicas identificáveis por nome e localização (ambas provavelmente sediadas em Tiberias), e juntas perfazem praticamente o todo do texto Masorético que nos é legado, e permanece como versão aceite da Bíblia Hebraica até aosnossos dias.[4]





II- A Anotação Masoretica





i- Os Niqqud


Também apelidados de nekudot, compõem um sistema de sinais diacríticos usados para representar vogais, ou para distinguir entre pronúncias diferentes do alfabeto hebraico. Apesar da existência de vários sistemas diacríticos deste género ao longo da história, sobrevive apenas o dos masoretas ben Asher.[5]De dimensão bastante pequena, torna-se possível a sua adição a textos para os quais não foi planeado o seu uso. Os niqqud não são escritos no rolo que é utilizado na sinagoga. Para os serviços religiosos é utilizado o texto original, constituído somente pelas consoantes em hebraico, sem qualquer notação de nenhuma espécie, seja pontuação, maiúsculas ou minúsculas, vogais, ou referênciasmusicais. Toda a informação adicional deveria ser recitada de memória pelo executante.[6]





ii- Os Ta’amim


    A palavra “ta’am”, cujo plural é “ta’amim”, traduz-se como “tropo” ou “adorno”. Os ta’amim são um sistema de sinais gráficos situados acima e abaixo do texto hebraico das Sagradas Escrituras, representando uma frase musical que é cantada conjuntamente à palavra em...