Religio Evuzok .Doc. Mallart

FONAMENTS ANTROPOLÒGICS DEL COMPORTAMENT HUMÀ Josep Llorca i Arimón

PAC 1

Lluís Mallart, Sóc fill dels evuzok: la vida d’un antropòleg al Camerun, Campana, 1992. L’estudi de la “religió” evuzok

Barcelona, La

“Per què els nostres relicaris són coses del dimoni i els vostres no...?.” ... “Per què hem de pregar als vostres avantpassats i no als nostres...?”. Preguntà Baana Joseph, undels grans notables del País del evuzok, a en Mallart... En aquest capítol Lluís Mallart comença fent un petit anàlisis de l‟aportació de l‟Església al País dels Evuzok. Entre altres coses, ens diu: “ una religió de llibre s‟havia imposat a una “religió” ètnica per la força, sense cap mena de diàleg”. Mallart determina fer un estudi etnogràfic de la “religió” i la “màgia” evuzok, intuint quedarrera del que els blancs anomenaven “religió”, “màgia” i “bruixeria”, s‟hi amagava tot un sistema de pensament, una lògica, una manera pròpia de concebre i pensar l‟univers. Per fer-ho, posa entre parèntesis el seu propi sistema de pensament, la seves pròpies categories i la seva pròpia fe. Ens va desgranant les seves descobertes a partir de les converses orientades, les paraules captades al atzar,els afers quotidians, els esdeveniments que posen en moviment a molta gent, els rituals als que és convidat i als que no, etc. Finalment, ens presenta la teoria del evu com un sistema que permet de pensar l‟home, el món i la societat i que és molt més que “religió”, “màgia” i “bruixeria”. Vers la descoberta d’una altra medicina El relat de la posada en marxa d‟un dispensari a Aseng-Bede li dónapeu a introduir-nos en la medicina evuzok. Ens descriu que el concepte de salut dels evuzok va més enllà de l‟absència de malaltia i vetllar per curar tot allò que s‟oposa al benestar. Apunta que els evuzok fan servir dues classes de termes per parlar de les malalties. Els uns són descriptius i els altres expressen una relació de caire causal o etiològic. Ens explica que els evuzok fan dos tipus dediagnòstic, l‟un d‟ordre biomèdic, agrupant els símptomes del malalt i relacionant-los amb el nom d‟una malaltia perfectament identificada en el sistema descriptiu; l‟altre tipus de diagnòstic és d‟ordre etiològic: hom cerca determinar

Jllorcaar

aula 1

pàgina 1

FONAMENTS ANTROPOLÒGICS DEL COMPORTAMENT HUMÀ

PAC 1

les causes (socials, religioses o màgiques) que d‟alguna manerahan intervingut en el procés de formació d‟un estat patològic donat. Ens va descobrint el sistema nosològic del poble evuzok. Diferencien les malalties “normals” i les malalties “autòctones”, que no poden curar els blancs, havent de recórrer a certs especialistes evuzok; aquestes darreres malalties es divideixen alhora en nocturnes i diürnes. Ens parla de la medicina casolana, per curar lesmalalties “normals”, que tothom pot exercir i que hom considera com l‟herència deixada per Zamba, l‟avantpassat mític, i transmesa de generació en generació. Finalment ens parla de la seva relació amb els grans medecinaires, especialistes en curar les malalties d‟origen causal, i com, de mica en mica, el deixen entrar en un món que va més enllà d‟una pràctica terapèutica i que vetlla per un universpensat per ells com un univers ordenat i del qual en coneixen els elements principals. El llenguatge de les plantes En aquest capítol ens explica que els estudis sobre la medicina i la farmacologia dels evuzok van conduir-lo a interessar-se per la flora d‟aquest país. Ens diu que la cultura material del poble evuzok descansa en el món vegetal. La tecnologia, l‟economia, l‟art, la música –pels seusinstruments-, la medicina –pels seus medicaments- , entre d‟altres, estant íntimament lligades en el món vegetal. Ens diu que l‟evuzok utilitza les plantes, sap designar-les pel seu nom, identificar-les i explicar-ne mil detalls. Explica els criteris i la metodologia amb els quals fa l‟estudi etnobotànic del país evuzok per poder desxifrar els signes que representa cada planta en un sistema de...