Religio N Y Religiosidad Alternativa Conferencia 15 02 2000

RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA

INDICE

1. INTRODUCCIÓN. LO SAGRADO COMO REFERENCIA. 2

2. SECTAS Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS ALTERNATIVOS. APROXIMACIÓN A UNA DEFINICIÓN. 3
EL TÉRMINO SECTA. 3
MOVIMIENTOS RELIGIOSOS ALTERNATIVOS. 4

3. ORÍGENES DE LA RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA. 6
DESGASTE DE LA RELIGIÓN CRISTIANA 6
ORÍGENES PSICOSOCIALES DE LA RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA. 6
ORIGENESSOCIO-CULTURALES 7

4. EL SECTARISMO DESTRUCTIVO COMO FENÓMENO EXTREMO DE RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA 8

5. PROCESO DE CAPTACIÓN DE LAS SECTAS. 9
PRIMERA FASE: IDENTIFICACIÓN Y SELECCIÓN 9
SEGUNDA FASE: PERSUASIÓN 9
TERCERA FASE: CONVERSIÓN 10
CUARTA FASE: ADOCTRINAMIENTO 10

6. RASGOS QUE IDENTIFICAN A UN SECTARIO DESTRUIDO. 11

SECTAS:RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA
1. INTRODUCCIÓN. LO SAGRADO COMOREFERENCIA.

El tema de las sectas y otras formas de religiosidad es frecuente desde hace algunos años, tanto a nivel de medios de comunicación como a nivel popular. La verdad es que no se trata de un fenómeno nuevo, sino que como analizaremos mas tarde, “secta” tiene en la actualidad una serie de matices y connotaciones peyorativas que hacen que nos pongamos en guardia ante la más mínima manifestación deéste tipo, esto es fruto de determinadas etapas históricas, como veremos.

Pero no cabe duda que con motivo del cambio de milenio el boom de las sectas o fenómenos de religiosidad alternativa ha sido más manifiesto. Es desde hace unos 22 años, cuando en noviembre de 1978 se suicidaron 900 miembros de la secta “El Templo del Pueblo” en Guyana, encabezados por Jim Jones cuando se ha dado la voz dealarma sobre el riesgo de algunos grupos de religiosidad alternativa. A este caso siguieron otros tales como el caso Edelweis en España (1984) con un problema de corrupción de menores. Otro caso es el de los Davidianos que se atrincheraron en Waco (Texas) provocándose una catástrofe humana que aún hoy sigue investigándose. También es destacado el caso de “La Verdad Suprema” que introdujo gas sarínen el metro de Tokio en 1995. Sonados han sido otros casos tales como la secta ufológica “Heaven´s Gate” y el intento de suicidio colectivo en Tenerife en Febrero de 1998.

Estos casos aunque impactantes y de actualidad tal vez queden lejos de nuestro mundo, pero a nuestro alrededor es cada vez más frecuente escuchar que una persona cercana a nosotros, o tal vez conocida está asistiendo areuniones con fines un tanto dudosos, programadas por un grupo de no menos dudoso perfil psico-socio-religioso-político-ongista. Con esto no quiero poner en jaque las reuniones de grupos que trabajan de modo magnífico por la sociedad actual, a veces sin un lugar claro en el que colocarse desde el punto de vista social, pero con las ideas muy claras en lo que respecta a la acción.

Si tenemos en cuentala historia podemos constatar que desde que el hombre tiene uso de razón busca algo, más allá de si mismo y de lo que le rodea. Ya en los primeros estadios de civilización las personas hemos estado abiertos a una realidad transcendente, absolutamente diferente de la forma de ser que conocemos o podemos comprender. Cuando hablamos de transcendencia nos estamos refiriendo a “alteridad total”, esdecir, otro modo de ser, de valor y de dignidad, que supera todos los tipos de ser conocidos, es decir, es completamente distinto e imposible de encuadrar en nuestras categorías de espacio y tiempo. A lo largo de la historia, a esta “alteridad” o intuición de realidad suprema se ha llamado de diversas formas: Transcendencia, lo divino, Mana, Potencia, Tótem, Tabú, sagrado, Santo, Ser Supremo, YHVH,Dios, Allah... etc.

Nosotros realizaremos un modesto acercamiento a la religiosidad alternativa comenzando por distinguir claramente entre sectas y Movimientos Religiosos Alternativos. A continuación trataremos los elementos que llevan a estos fenómenos de religiosidad alternativa, y finalmente veremos el sectarismo destructivo, es decir, estos movimientos llevados al extremo.


2. SECTAS Y...