Religion Docente

Tema 3:
Cuestiones para Reflexionar.


1. ¿Son todas las afirmaciones de la Doctrina Social de la Iglesia de la misma validez? Comenta el problema planteado en la cuestión segunda del tema 1 a la luz de lo visto en la introducción del tema 3.
Podemos ver como las afirmaciones de la Doctrina Social de la Iglesia no tienen todas la misma validez ya que la Constitución pastoral Gaudium et Spesdistingue, que dentro de las afirmaciones de la Doctrina Social Católica hay un doble nivel: el de los grandes principios, que poseen un valor permanente, y el de los juicios a cerca de cuestiones concretas de la vida social, éstos son los que si serían revisables, debido a que poseen un valor universal y a veces de carácter contingente. De manera que, reflexionando en la pregunta del tema 1, laIglesia se ha tenido que ajustar a los tiempos e ir cambiando a cerca de ciertos juicios en determinados momentos de la historia. Si en el Siglo XIX es cuando decide la Iglesia cambiar su opinión a cerca de cómo se ha de hacer los préstamos, es por que no tuvo más remedio que adaptarse a esa situación actual, y como he comentado antes, los juicios morales si pueden ser cambiantes, pero nunca lasafirmaciones de los grandes principios de la doctrina social católica.
El Magisterio reconoce que cuando aplica los principios de la Doctrina Social de la Iglesia para juzgar prudentemente situaciones sociales concretas éstas pueden ser interpretadas de modo diverso, por eso los juicios no pretenden vincular de un modo definitivo la conciencia de los fieles. Tan solo los principios en los que sefundamenta la reflexión moral social cristiana, permanecen inamovibles.

2. En China, el Estado viola continuamente los derechos humanos: detenciones ilegales e injustas, ejecuciones sumarísimas, falta de libertad de asociación, control imperativo de la natalidad… ¿tendríamos algo que decir desde algunos de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia estudiados?
Observando losprincipios estudiados podemos ver que el Estado de China, lo primero que hace es violar el principio de respeto a la dignidad de la persona humana, y este principio es fuente y fundamento de todos los demás principios en los que se apoya la Doctrina Social de la Iglesia. Para la Doctrina Social, el Estado de China no es una sociedad justa, ya que una para ella, una sociedad justa está realizada por elrespeto de la dignidad trascendente de la persona humana y ninguna persona puede ser instrumentalizada en orden a fines ajenos a los de su propio desarrollo social, pero en China esto no es así y se violan muchos derechos humanos. Una sociedad en la que el hombre no tiene ningún tipo de libertades, ni ideológicas, ni políticas, ni económicas, ni sociales, no deja que el hombre se desarrolle de formaintegral y pueda alcanzar sus fines espirituales, es una sociedad injusta, y debiera ser revisada por el resto de los Estados exigiéndole un cambio radical para que el hombre pueda desarrollarse como tal.
En este Estado el bien común si se contrapone al bien de los particulares, aquí las exigencias de la vida social, niegan los derechos del individuo contraponiéndolos y haciendo leyesabsolutistas, mirando solo por el interés egoísta del Estado. Esto no se cumple en el momento que a las parejas no le dejan decidir el número de hijos que quieren tener.
En este tipo de países, el hombre queda relegado a un segundo plano y se le utiliza no como persona, si no como un número. Esta República popular se ha convertido en una dictadura en la que, unos pocos son dueños del resto.
El principio desubsidiariedad, que protege a las personas y a los grupos intermedios de los abusos de las instancias sociales superiores, e insta a estas últimas a ayudar a los particulares y a los grupos intermedios a desarrollar sus funciones, además promueve el respeto y la promoción efectiva del primado de la persona y de la familia, hace que el Estado pueda ejercer funciones de suplencia de la iniciativa...