Religion guarani

RELIGION GUARANI
La faceta espiritual del guaraní constituye uno de los aspectos más atrayentes de su cultura. Los guaraníes no poseían templos ni ídolos o imágenes para venerar; su religiosidad era profundamente espiritual, a tal punto de no necesitar de templos ni de ídolos tallados.
Creen en Ñandejára (nuestro dueño), el padre bondadoso, el dador de vida y sustento del equilibriodel orden universal, quien se podía manifestar en la plenitud de la naturaleza, por ejemplo bajo la forma del trueno, pero nunca en una imagen humana visible luego en Ñamandu que significaba el primero, el origen y el principio, el no era el dios exclusivo de los guaraníes, era el dios padre de todos los hombres. También está el otro lado de lo espiritual, el mal, expresado en el concepto de Aña.Esta fuerza maléfica era la generadora de la muerte, la enfermedad, la escasez de alimentos y las catástrofes naturales.
Para los guaraníes esta tierra y esta vida no eran la perfección. La vida del hombre era un andar hacia aquel sitio, al que se podía llegar luego de la muerte física, y en algunos casos excepcionales corporalmente, sin pasar por el trance de la muerte. La Tierra sin Mal noconstituía un mito para los guaraníes. Era un lugar real, concreto, que se ubicaba imprecisamente hacia el este, mas allá del Gran Mar (Océano Atlántico) Esta creencia en la Tierra sin Mal generaba periódicamente grandes migraciones en su búsqueda, inspiradas por el mesianismo de algunos chamanes o payé.
Creían en la inmortalidad del espíritu y en el hecho de que la muerte consistía en el acto por elcual el alma o anguera abandonaba el cuerpo físico o te’ongue. La religiosidad se expresaba ante todo a través de la palabra hablada y cantada. El lenguaje no era solo el medio para comunicarse entre los hombres sino principalmente para comunicarse con la Divinidad.
Contrariamente a lo que se piensa, los guaraníes no eran monoteístas. Si bien Tupá era una divinidad prestigiosa en la sociedadguaraní, existían dioses supremos que habían creado la "Tierra Sin Mal" y habían dado origen a los otros dioses en un complicado sistema teogónico.
Los misioneros jesuitas aprovecharán de las características de la deidad Tupá para relacionarla con el Dios cristiano y desviar de esa manera el sentido inicial del mito mayor fundacional indígena.
DIOSES Y CANTOS SAGRADOS
 La religión guaraní, quetodavía perdura entre algunas personas, es muy elaborada y se basa en una cantidad de mitos, muchos de los cuales se transmiten en forma de cantos sagrados. Cuentan la historia de la creación de la Tierra; el origen de los animales, de las plantas, de los hombres y de la organización social, y las andanzas de los dioses.
    Los guaraníes creen en un dios creador (cuyo nombre varía según losgrupos), que inventó el lenguaje humano, hizo la Tierra y dio vida a cuatro dioses principales que completarían su creación: el fuego, el de la primavera y el rocío, el del sol y el trueno y las lluvias, cada uno con su mujer. A su vez, estas parejas de dioses tuvieron hijos que también fueron dioses.
    Creen también un Paraíso y una Tierra Sin Mal como habíamos dicho antes, un lugar donde no existela enfermedad, la muerte ni el sufrimiento (durante siglos, grupos enteros hicieron larguísimas migraciones por la selva buscando esa tierra)
    Tienen una gran cantidad de bailes y canciones religiosas para dirigirse a los dioses, y rezos individuales que hacen quienes buscan la perfección del alma.
MENTALIDAD, LENGUAJE Y RELIGIÓN
El genio de esta raza estaba volcado en la lengua y en lareligión. La lengua les permitió expresar su capacidad para producir belleza y artes en cánticos, y oraciones, mitos y leyenda. La religión penetraba la vida social y nutría todos los compartimientos: políticos, culturales, y hasta económicos, ya que la búsqueda de la Tierra Sin Mal implicaba también búsquedas de tierras no holladas para la caza y el cultivo. Aunque se la conocía como morada de los...