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Ética Griega

La historia de la ética comienza con Sócrates y los sofistas. Esta etapa se desarrolla en el siglo V a.C esta va desde el 450 a 400.
El pensamiento Socrático y Sofista (charlatanes y sabios). Se caracteriza por el rechazo a la tradición cosmológica y fija su interés por el hombre. En los presocráticos la ética es incipiente, ya que ellos se interesan preferentemente porinvestigar la realidad física y natural.
El pensamiento Socrático descansa en 2 divisas fundamentales:
“Conócete a ti mismo” y “sólo sé que nada sé”
El conocerte a ti mismo consiste, además, en que cada hombre encuentre su VOCACIÓN, su VIRTUD, aquello para lo que ha nacido; no hay saberes inferiores.
La justicia y los VALORES MORALES se establecen cuando cada ciudadano encuentra su VIRTUD (areté) yejercita su vocación.
Sólo sé que nada sé. Expresa un agnosticismo en cosmología, es decir, tiene una tendencia a rechazar las doctrinas cosmogónicas para preferir el problema del hombre como ser MORAL (prefiere a la ética y moral sobre la física).
Platón fue un filósofo sistémico, veía a la ética y la moral y decía que debería ser inquebrantable. La ética y la moral sólo podrán fundamentarse,si los objetos del conocimiento son incorruptibles e inmutables.
Aristóteles dice que el hombre debe alcanzar el bien supremo. *El bien supremo es el fin.* El fin último debe ser definitivo y más perfecto. El fin último que debe buscar el hombre es lo bueno y lo mejor. Este fin último él lo considera como LA FELICIDAD = BIEN SUPREMO


Aristóteles

Aristóteles, nació en Esta gira, Macedonia,el año 384 a. de J.C. y murió en 322 a. de J.C. Fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Creó su "Liceo" que fue tan prestigioso como la "Academia".
Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosófico denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creóun concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatizó la transformación de su sociedad política porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su muerte, ya que vislumbró que la democracia terminaría por derrotar al totalitarismo.
En el campo de la metafísica - hasta entonces denominadopor Platón - en el que tenía predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialéctico de la lógica y el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, él decidió crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofía y la ciencia.
Su gran revolución ideológica la hace precisamente en el campo de la teoría del conocimiento. Contra todos los filósofos que presumían la validezdel conocimiento, él dice que sin experimentación no hay verdad.
Aristóteles da realidad a las ideas entendiéndolas como la esencia de las cosas reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos".
Frente a toda metafísica, a la filosofía cosmológica y frente al idealismo metafísico e intelectualista de Platón, la posición de Aristóteles no puede ser más radicalmente distinta.Por la fuerza de su ingenio trascendió su época y se proyecto en el siglo XVII y XVIII, época en que su tesis es sostenida por los empiristas británicos John Locke, George Berkeley y Davis Humé, y en cierto modo también Emmanuel Kant, filósofo alemán creador de la filosofía crítica.
Aristóteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofías y las ciencias tienen que partir de lasexperiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción y del conocimiento sensible.
Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La percepción que había sido desechada como conocimiento impreciso y engañoso es decir, el DOXA, para él es el punto de partida necesaria y obligatoria, no sólo de toda la filosofía, sino de todas las...