Religion Realidad

Religion Mariategui.
El PROBLEMA RELIGIOSO.
Según Belaunde, Mariátegui tenía preferencias con el protestantismo a pesar de sus esfuerzos por dar entender que todas las religiones están en un mismo nivel. Esta preferencia genera que dé una explicación errónea acerca de la falta de espíritu proselitista en New York y el esfuerzo evangelizador en el Imperio español. Según Prescott el contrasteentre el espíritu misionario español y francés, es que no solo busco las tribus avanzadas sino las más salvajes. Es por ello que Belaunde a firma que el protestantismo no tiene espíritu misionario. Belaunde también nos habla acerca de su admiración a los pioneers pero desde el punto de vista moral y ética; sin embargo consideró a los misioneros como la verdadera empresa titánica.
Al igual queMariátegui cree que la religión incaica posee las características de las religiones primitivas: el predominio del carácter social al individual; el sistema teocrático y el sentido panteoico; y sostiene que el éxito del comunismo incaico se basa en el prestigio de su religiosa monarquía.
Otro punto destacada es que mientras Mariátegui expone sus prejuicio contra el catolicismo y señala que lafacilidad por la cual asimiló las razas aborígenes fueron: que la religión incaica estaba destina a desaparecer al sucumbir el imperio y el esplendor litúrgico del culto católico ;Belaunde sostiene que la gran fuerza de atracción no tan solo fue la liturgia sino el espíritu herocio, la inspiración misionaria, y los hombres de alta espiritualidad como Francisco solano o Toribio de Mogrovejo.
Por elloBelaunde sostiene que el catolicismo es la religión profundamente humana debido a 3 elementos que la hacen una unidad indisoluble: el culto exterior, su organización social y al vida espiritual.
Por otra parte el cree que el protestantismo quiso hacer caso omiso a estos 3 elementos y dar un salto a una religiosidad interiorista, lo cual no funciono, y como muestra de ello hasta las sectas másintransigentes tuvieron una reacción litúrgica.
Belaunde también nos dice que “La Biblia para ser espíritu tiene que poseer tradición (jerarquía) Y comunidad (liturgia) ; y a medida que se fueron gastando también se fue muriendo el anhelo de vida interior y es así como el protestantismo cayó bajo la acción de las casos que los generaron: El individualismo germánico, el interés político de los príncipes yel protestantismo de Lutero y Calvino; que tenía como fuerza la eliminación de las condenaciones al catolicismo contra el interés y la usura.
En el catolicismo medieval Belaunde sostiene que al fin se encuentra el equilibrio entre espíritu y materia; ética y economía; libertad y disciplina; individuo y Estado. Este equilibrio según el autor fue destruido por la Reforma protestante; que trajo conella el absolutismo nacionalista o el individualismo puritano, y la acumulación de riquezas en manos de los grandes señores. esta reforma hizo que se cree el estatismo prusiano Alemania, y la generalización del absolutismo en los pueblos de Europa que si bien aceleraron el proceso económico, el autor nos dice que se reemplazó erróneamente la primicia de lo espiritual por la primicia del interésy la fuerza.
El autor por otro lado nos dice que el catolicísimo que vino a América no fue uno de triunfo, sino de exaltado fervor de la Contrarreforma. Y mientras Mariátegui afirma que esta evangelización tuvo una etapa heroica, según Belaunde erraba en el hecho que Mariátegui no establece diferencias en la época colonial, ya que según él la etapa heroica de evangelización es reemplazada unsiglo después del descubrimiento por una época de quietud. Esto da como resultado un contraste en la vida colonial, ya que mientras el Imperio Español estaba en decadencia, fue la edad de oro de la misiones y los hechos fundamentales que llevaros acabo esto en el Imperio Incaico fue la reacción ante el dolor con plegaria y esperanza y el culto de María. Esto crea un nuevo vínculo entre la raza...