¿Religion o fetichismo?

Bucaramanga
2013
¿Religión o fetichismo? en la obra “Hijo de Hombre” de Augusto Roa Bastos

Dentro de la literatura siempre ha existido un sinfín de estudios literarios sobre el aspecto religioso o mítico (mantenga su dedo sobre esta dos palabras de las cuales más adelante hablaremos) , más aun si se trata de una obra Latinoamérica, ejemplo de esto le corresponde al catálogo de laFacultad de Teología de la Universidad de Cataluña (Bentué,1993) dedicado a la “Literatura Teológica Latinoamericana” y en donde se asume que, literatura religiosa en América Latina equivale a decir cómo se proyecta la Iglesia Católica en este Continente “L`Eglesía que es a América” y cómo reflexiona teológicamente por medio de sus publicaciones transgenéricas. Estas observaciones nos brindan una ideade la importancia de investigaciones sobre una literatura basada en la religión. No se debe entender la literatura de la religión basada en una ideología, caeríamos en un gran error con agravantes a la literatura; se llama literatura religiosa a aquella que muestra dentro de la sociedad un proceso socio-histórico y socio-cultural que articulan el hecho literario como religioso. Aunque enLatinoamérica existen obras de esta magnitud, este texto, embarcará este proceso socio-histórico y socio-cultural en la obra del escritor paraguayo Augusto Roa Bastos y el primer libro de su trilogía Hijo de Hombre, Yo el Supremo y El Feudal.
Hijo de hombre es una novela llena de misticismos y religión, así Augusto Roa Bastos comienza su libro con unos versículos de Ezequiel:
Hijo del hombre, túhabitas en medio de casa rebelde... (XII, 2).
… come tu pan con temblor y bebe tu agua con estremecimiento y con anhelo… (XII, 18).
Y pondré mi rostro contra aquel hombre, y le pondré por señal y por fábula, y yo lo cortaré de entre mi pueblo… (XIV, 8). Pág. 13 Hijo de Hombre

Estos versículos nos abren un panorama conjunto al título del libro “Hijo de Hombre” y su hábitat, el lugar donde resideel hombre, en este caso Paraguay. El libro evoca los problemas históricos de un pueblo abnegado y siempre abandonado a su suerte, el trabajo riguroso que debe realizar el hombre para obtener aquel “pan y agua”. Todo esto se desarrollará en este trabajo. Empezaremos por considerar las diferencias entre misticismo y religión (retírese el dedo del primer párrafo y ponga su entendimiento en esto). Elmisticismo según la R.A.E entiende el estado de la persona que se dedica mucho a Dios o a las cosas espirituales. Y respecto a la religión, al conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual, social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto. Esto esrelevante saberlo para tratar la obra en el trabajo, entendamos la religión como el qué y el misticismo como el cómo. No se trata de definir con estos conceptos este trabajo, es simplemente abrir la idea de lo que Augusto Roa Bastos plantea en sus primeros capítulos, como el misticismo no puede existir sin la religión y en cambio la religión puede existir sin el misticismo ya que ella comprende losdogmas, las creencias que se establecen. Ahora este trabajo investigativo comienza por ver los aspectos simbólicos religiosos propuestos por Augusto Roa Bastos.
“La unidad de la novela se centra en dos símbolos: un cristo tallado por un leproso que se convierte en la señal de rebelión contra la tiranía entre los habitantes de un pueblo de Itape, y la línea de ferrocarril, el símbolo moderno de larebelión.” 1
Aquí trataremos profundamente la primera y algunos simbolismos religiosos de la segunda. El capítulo primero nos relata la historia del cristo tallado por Gaspar Mora un leproso que desesperado por su enfermedad se retira del pueblo y talla un cristo para combatir su soledad en el monte, este cristo crea un conflicto espiritual e ideológico en el pueblo, ya que el cura no lo...