Religion Y Politica

RELIGION Y POLITICA

Los dos aspectos que nos ocupan en este breve ensayo, lo religioso y lo político, están presentes en casi toda la tragedia griega. “Antígona” es tal vez la muestra más clara de ello. La obra gira en torno a una problemática que tiene implicaciones en estos dos aspectos, Antígona siente la necesidad y el deber de enterrar el cuerpo de su hermano, claramente movida porrazones religiosas y afectivas, aunque esto implique desobedecer el decreto promulgado por Creonte, que personifica en la obra el poder humano y las leyes civiles. Recordemos que para los griegos antiguos una de las humillaciones más duras era la indigna disposición de un cadáver y esta humillación no recaía sobre el difunto o sobre la integridad de su cuerpo, sino sobre toda su estirpe; en términosdel honor, para los griegos antiguos no se trataba de individuos sino del nombre de la familia
Como es evidente, en la obra se representan dos tragedias, la de Antígona, que en ningún momento duda de la prelación de la ley divina y de la dignidad, viéndose abocada a una sin salida pues cualquier decisión que tome será devastadora para ella, condición necesaria para que se dé la tragedia, pues esaes tal vez la característica esencial de este género: cualquiera que sea la decisión que tome el protagonista de la tragedia es nefasta. Y, por otra parte, la tragedia de Creonte, que descubre muy tarde que las leyes humanas no pueden “tener primacía sobre las leyes no escritas, inmutables de los dioses” , hecho que no pudo asimilar antes, pues sentía que su decreto era su deber para con la ciudadde Tebas. Creonte se consolida así como un personaje cuya tragedia está marcada por la extemporaneidad, Creonte es el hombre que llega tarde a todo: a la razón, al suicidio de Antígona y al de su hijo.
Ambas tragedias se enmarcan dentro de la dicotomía de las leyes divinas y naturales frente a las leyes humanas. También la obra nos abre el debate frente a otras cuestiones no menos importantes,como la dignidad y la entereza de Antígona, que se convierte en la personificación de esos valores, a través de su inquebrantable lealtad al nombre de su familia; el orgullo y ciega terquedad de Creonte, quien frente a la figura de Antígona aparece indigno, irracional, podríamos suponer que embriagado de poder, y las dudas de Ismena, que es la hermana temerosa, en cuya situación no caben juicios devalor a partir de la comparación de su actitud frente a la de Antígona; temas estos últimos que también están atravesados por los sentimientos religiosos y las circunstancias políticas, entendiendo lo religioso como el rito y el simbolismo frente al cadáver (recordemos que Antígona es descubierta precisamente por intentar un entierro simbólico), pero también entra aquí el significado del honor yla dignidad del nombre y de la familia en el contexto de la obra; y, por otra parte, el choque es contra las leyes humanas, representadas en el castigo que impone Creonte y su cumplimiento de las leyes civiles a cualquier costo.
Estos dos aspectos, lo religioso y lo político, son constantes en la Grecia clásica, a continuación presentaremos características de ambos en el contexto que nos compete.Religión en la Grecia Clásica.
Existen dos aspectos esenciales para comprender la religiosidad de la Grecia clásica, por una parte el carácter “humano” de sus dioses, pues éstos pertenecían al orden natural del mundo y cada uno de ellos representaba una potencia que traducía una forma de acción o un tipo de poder . Y, por otra parte, la convicción de los griegos de la influencia que ejerce sobresus vidas la fuerza que posee el Destino.
Estos rasgos apoyan el hecho de que la vida diaria de los griegos estaba impregnada de religiosidad, que se manifestaba a través de un gran repertorio de ritos y festejos. Aún cuando los griegos consideraban sus vidas terrenales regidas por los designios del destino y la vida después de la muerte no prometía un paraíso, resultaban muy devotos y daban...