Religion

El primer elemento para interpretar la definición del Vaticano II nos viene dado por el hecho de la renuncia a la definición antigua que casi todos conocimos, la de sociedadperfecta. Al definirse como señal, como signo, y no como sociedad perfecta, la Iglesia está declarando que la audiencia que espera de los hombres no deriva únicamente de susupuesto carácter sobrenatural, sino de lo que tenga para ellos de señal, de significado, de luz para las gentes.

Unos veinte años antes, D. Bonhoeffer apuntaba una intuición similarcuando escribió en sus cartas desde la cárcel, la Iglesia sólo es Iglesia de Cristo si existe para el mundo, y no para sí. Frase que tampoco dista mucho de la de Juan Pablo II,el camino de la Iglesia es el hombre. La Iglesia sólo será sacramento de salvación si existe para servir y para hacer sacramentalmente visible aquel Reino de Dios anunciado porJesucristo. Si existe para servir al Reino, con los contenidos que Jesús daba a esa palabra. No si pretende suplantar o agotar ese reinado de Dios.

El mismo Vaticano IIconcreta un poco más la noción de salvación, al identificarla con la de comunión: sacramento de la comunión de los hombres entre sí y con Dios. Pueblo constituido para la comunión devida, de amor y de verdad.

la Iglesia es imagen de la Trinidad por ser Iglesia del Crucificado, es decir, expresión de la comunión de Dios en la historia, con los hombres ymujeres de este mundo empecatado y que mata a los profetas. Moltmann ha notado con agudeza teológica la vinculación que hay para la fe cristiana entre Trinidad y Cruz, señalando comoalgo muy valioso la práctica católica de hacer la señal de la cruz precisamente al pronunciar el nombre de la Trinidad en el nombre el Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.