Religion

El origen del hombre de 1871 (en inglés The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex) es el segundo libro sobre la teoría de la evolución de Darwin1 Después de su libro de 1859, El origen de las especies escribirá El origen del hombre, donde aplica la teoría de la evolución de la selección natural a la evolución humana haciendo especial hincapié en la importancia de laselección sexual.Además el libro aborda muchos otros aspectos sobre psicología evolutiva, ética evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres humanos así como el papel dominante de la mujer en la elección de compañeros de apareamiento.2 Al final del libro nos indica cual es la principal conclusión en relación al origen del hombre

Génesis 2,18-25: Es indudable que si quiero conocer cuál ha sido elorigen de la Humanidad y cómo se ha realizado éste lo mejor es dirigirse a un libro de Ciencias, pero nos encontramos sin embargo con que también la Biblia tiene en sus dos primeros capítulos narraciones sobre el origen del ser humano de enorme interés. La Biblia se inicia con los dos relatos del Génesis sobre la creación del hombre y de la mujer, con intervención directa de Dios en la formación dela primera pareja humana. Está claro en ellos que, aunque ambos tengan la misma  naturaleza, la diferencia entre los dos sexos también ha sido querida por Dios. Lo que fundamentalmente nos interesa del Génesis es su mensaje religioso, muy importante para la doctrina general sobre la sexualidad y el matrimonio, siendo un dato común de estos dos textos el que ambos, sexualidad y matrimonio, quedaninstituidos antes del pecado, por lo que son un don de Dios, y por tanto  buenos, lo que contradice toda doctrina que intente ver en la sexualidad un origen maligno o la dimensión pecaminosa e inconfesable del hombre.
            La narración más antigua, Gén 2,18-25, pertenece al documento yahvista del Pentateuco. Ya en el versículo 7 se nos narra la creación del varón. Modelado por Dios, surgedel polvo de la tierra, pero recibe el espíritu de vida. Luego encontramos en esta narración: “Y se dijo Yahvé Dios: No es bueno que el hombre esté solo, voy a hacerle una ayuda semejante a él” (Gén 2,18). El hombre tiene conciencia de su soledad porque se siente diferente y superior a los animales, en los que no logra encontrar “una ayuda adecuada para sí” (Gén 2,20). La necesidad de superar estasoledad le abre hacia la relación y comunión interpersonal, que se le hace posible con la creación de la mujer, un ser  con el que comparte naturaleza, diciéndosele ya desde el primer momento al varón que tiene que comunicarse y amar a su mujer, pues se le manda unirse a ella para superar su aislamiento, estando la diferencia sexual en el origen de su mutua atracción, entrando así el matrimoniodesde el principio en el plan de Dios, y constituyendo  amar y ser amado el sentido de nuestra vida. 
“Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre; y se adherirá a su mujer y vendrán a ser los dos una sola carne” (Gén 2,24). Este versículo supone una unión  estable y profunda. El misterio de la masculinidad y feminidad, los dos modos de ser de la persona humana, tiene que ver con la relaciónmutua, la reciprocidad sexual, el equilibrio afectivo,  la comunión personal, para lo que se precisa una cierta diferencia, en la que la separación llama a la unidad y la unidad supone la separación que hace posible la comunicación y el lenguaje, pero que conlleva la unidad de naturaleza o de la carne, donde incluso estando desnudos, no sienten vergüenza ni de sí, ni del otro (v. 25). Las exigenciaslegítimas de la sexualidad, es decir la reciprocidad y la entrega mutua en armonía, se integran en un proceso de humanización, que  empuja al hombre y a la mujer ya adultos a abandonar su medio familiar originario, a fin de alcanzar su realización y una satisfacción adecuada  a sus deseos.
            Es decir, la unión del hombre y de la mujer es en sociedad personal (“ayuda semejante a...