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Que significa testamento
"Testamento" significa "alianza" y se refiere a las alianzas que Dios pactó con los Israelitas en el Antiguo Testamento y la nueva y definitiva alianza que Dios hizo con los hombres en la Sangre de Jesucristo

Como está compuesto el nuevo testamento
LOS EVANGELIOS
1. Mateo
2. Marcos
3. Lucas
4. Juan
Los cuatro evangelios revelan a Cristo el Hijo del Diosviviente.
HISTORIA
El libro de los Hechos.
CARTAS PAULINAS O SEA DE PABLO
1.   Romanos
2.   1 Corintios
3.   2 Coritnios
4.   Gálastas
5.   Efesios
6.   Efesios
7.   Filipenses
8.   Colosenses
9.   1 Tesalonisenses
10. 2 Tesalonisenses
11. 1 Timoteo
12. 2 Timoteo
13. Tito
14.  Filimon
CARTAS GENERALES
1.  Hebreos
2.  Santiago
3.  1 Pedro
4.  2 Pedro
5.  1 Juan
6.  2 Juan
7.  3Juan
8.  Judas
LA PROFESIA
1. Apocalipsis
Listado de los libro del nuevo testamento

1. Mateo;
2. Marcos;
3. Lucas;
4. Juan;
5. Hechos;
6. Romanos;
7.-8. 1 - 2 Corintios;
9. Gálatas;
10. Efesios;
11. Filipenses;
12. Colosenses;
13.-14. 1 - 2 Tesalonicenses;
15.-16. 1 - 2 Timoteo;
17. Tito;
18. Filemón;
19. Hebreos;
20. Santiago;
21.-22. 1 - 2 Pedro;
23.-25. 1 - 3 Juan;
26.Judas
27. Apocalipsis.
Origen del nuevo testamento

El Nuevo Testamento no fue escrito todo de una vez. Los libros que lo componen aparecieron uno tras otro en un período de cincuenta años, es decir, en la segunda mitad del siglo I. Escritos en países distantes y diferentes y dirigidos a Iglesias particulares, se tomaron algún tiempo en difundirse a través de toda la cristiandad, y mucho mástiempo para ser aceptados. La unificación del canon se logró con mucha controversia (vea Canon de las Sagradas Escrituras). Aun así se puede decir que desde el siglo III, o quizás antes, ya se conocía en todas partes la existencia de todos los libros que hoy forman el Nuevo Testamento, aunque todos no eran universalmente aceptados, por lo menos como ciertamente canónicos. Sin embargo, en Occidenteexistía uniformidad desde el siglo IV. Oriente tuvo que esperar al siglo VII para ver un fin a todas las dudas sobre el asunto. En los primeros tiempos los asuntos de canonicidad y autenticidad no se discutían separada e independientemente una de otra, siendo la última aducida como razón para la primera; pero en el siglo IV, se sostuvo la canonicidad, especialmente San Jerónimo, debido a laprescripción eclesiástica y, por el hecho, la autenticidad de los libros disputados se volvió de menor importancia. Tenemos que llegar al siglo XVI para oír repetirse el asunto de si la Epístola a los Hebreos fue escrita por San Pablo, o si las epístolas llamadas “católicas” fueron en realidad compuestas por los apóstoles cuyos nombres llevan. Algunos humanistas como Erasmo y el cardenal Cayetano,revisaron las objeciones mencionadas por San Jerónimo, y las cuales están basadas en el estilo de dichos escritos. Martín Luteroañadió a esto la inadmisibilidad de la doctrina en cuanto a la Epístola de Santiago. Sin embargo, fueron prácticamente los luteranos quienes trataron de disminuir el Canon tradicional, el cual el Concilio de Trento definiría en 1546.
Estuvo reservado a tiempos modernos,especialmente en el siglo XIX, disputar y negar la verdad de la opinión recibida desde antiguo respecto al origen de los libros del Nuevo Testamento. Esta duda y la negación respecto a los autores tuvieron su causa primaria en la incredulidad religiosa del siglo XVIII. Estos testigos de la verdad de una religión ya no creída eran inconvenientes, si era cierto que habían visto y oído lo que narraban.Al analizarlos, se necesitó poco tiempo para hallar indicaciones de un origen posterior. Las conclusiones de la escuela Tübingen, que trajo al siglo II las composiciones de todo el Nuevo Testamento excepto cuatro Epístolas de San Pablo (Romanos, Gálatas y 1 y 2 Corintios), fueron muy comunes en el siglo XIX en los círculos críticos (vea Dict. Apolog. de la foi catholique, I, 771-6). Cuando la...