REligion

Introducción al Tratado BERAJOT (Bendiciones)


Sólo los cuatro últimos capítulos de este tratado tratan de las bendiciones, fundamentalmente de las que preceden y siguen a las comidas, que son de origen bíblico (Dt 8, 10). Los cinco primeros capítulos se refieren a las oraciones diarias, concretamente el "Shemá Israel" (Oye, Israel) y la Tefilá (Oración de las 18 bendiciones). Estasoraciones tienen forma de bendiciones (berajot) al Creador.
La razón de incluir este tratado en el orden de las «semillas» hay que buscarla probablemente en la circunstancia de que las bendiciones se recitaban singularmente tras la degustación de ciertos productos de la tierra.
El tratado tiene 9 capítulos:

Cap. primero: Tiempo de la recitación del Shemá Israel, por la mañana y latarde, posición del cuerpo durante la recitación, bendiciones antes y después del Shemá Israel.
Cap. II: Condiciones en la recitación del Shemá Israel, su interrupción.
Cap. III: Quiénes están exentos de la recitación del Shemá Israel, y de la Tefilá.
Cap. IV: Tiempos de la recitación de la Tefilá, su abreviación, recitación con devoción, oración adicional.
Cap. V: La intención en larecitación de la Tefilá, inclusión de otras peticiones, normas sobre su recitación pública.
Cap. VI: Bendiciones que han de recitarse con la degustación de ciertos alimentos y bebidas.
Cap.VII: Acción de gracias común.
Cap.VIII: Lavado de manos, acción de gracias sobre el vino, la Havdalá al fin del sábado.
Cap. IX: Bendiciones para ocasiones especiales.


Tratado BERAJOT (BENDICIONES)

Cap.I

1. ¿Desde qué momento puede ser recitado el Shemá Israel () por la noche? Desde el momento en el que los sacerdotes entran () para comer de la ofrenda () hasta e1 final de la primera vigilia (). Esta es la opinión de R. Eliezer. Pero los sabios () dicen (que se puede recitar) hasta la media noche. Rabán Gamaliel afirma (que se puede recitar) hasta la salida de la aurora. Ocurrió unavez que volvieron sus hijos de un convite y le dijeron: «No hemos recitado el Shemá Israel». Les dijo: «Si todavía no ha salido la aurora, estáis obligados a recitarlo». Pero no sólo en este caso, sino en todos en los que los sabios han dicho «hasta media noche», la obligación subsiste hasta la salida de la aurora. La cremación de las grasas y de los miembros (del animal sacrificado) ha de hacersehasta la salida de la aurora. De todo lo que ha de comerse en el día () subsiste la obligación hasta la salida de la aurora. Si es así, ¿por qué dijeron los sabios «hasta media noche»? Para apartar al hombre de la transgresión.
2. ¿Desde qué momento se puede recitar el Shemá Israel por la mañana? Desde que se puede distinguir entre lo azul y lo blanco. R. Eliezer dice: Entre azul y verde.(Su recitado) puede tener lugar hasta la aparición de los rayos del sol. R. Yehosúa dice: Hasta la tercera hora, ya que ésta es la costumbre de los príncipes de levantarse en la hora tercia (). El que lo recita después de este momento no pierde nada, como tampoco el que lee en la Torá ().
3. La escuela de Shamay dice: Por la tarde todos tienen que estar reclinados durante la recitación,mientras que por la mañana tienen que estar de pie, ya que está escrito: Cuando te acuestes, cuando te levantes (). La escuela de Hilel, en cambio, afirma que cada cual lo puede recitar a su manera, ya que está escrito: Cuando viajes. Si es así, ¿por qué se dice cuando te acuestes y cuando te levantes? (Porque significa): cuando los hombres acostumbran a estar acostados o en pie. R. Tarfón relata: Meencontraba una vez de viaje y me recliné para la recitación (del Shemá Israel) según la enseñanza de la escuela de Shamay y me puse en peligro de vida a causa de los ladrones. Le dijeron: «Lo hubieras merecido por haber desoído la enseñanza de la escuela de Hilel».
4. Por la mañana se dicen dos bendiciones antes del Shemá Israel y una después. Por la tarde se dicen dos bendiciones antes...