Religion

torahGenesis La Creación

Dios en todo lo que hacia dijo bueno en lo que se refería a la naturaleza misma, pero cuando nos creo a nosotros sabía que había puesto en nosotros el bien y el mal y dijo Muy bueno bueno en gran manera.

Segundo comentario: "El objetivo del descenso, un ascenso mayor"
El Talmud relata que el pecado del comer del Etz Hadaat (árbol de la
Vida), y la posteriorexpulsión del primer hombre del Gan Eden, sucedió el
mismo día de su creación es decir, el sexto día del Bereshit (Génesis).
Pero esto despierta un interrogante: Al finalizar toda la creación de ése
día la Torá expresa; "Y vio Di-s todo lo que había hecho, y he aquí que
era muy bueno", ¿acaso también el pecado y su castigo están incluidos en
el "muy bueno"?. Si observamos la explicación del Midrashsobre "muy
bueno" la pregunta se hace más fuerte. "Bueno" se refiere al instinto del
bien, y "muy" al instinto del mal. ¿Como se entiende esto?.
El objetivo del mal
Lo expuesto nos permite comprender la intención intrínseca de Di-s al
crear el mal. La misma víbora que sedujo al pecado a Adam, y el instinto
son Sus creaciones. Siendo el Creador la Esencia del Bien, debemos
reconocer que elmal debe contener algún bien oculto. Este bien interior
es la posibilidad de la Teshuvá. Si no existiese el mal, tampoco habría
Teshuvá (retorno), el arrepentimiento y la superación del hombre por sobre
sus faltas e instintos, que viene luego de que la persona ha pecado. El servicio a Di-s del penitente es tan fuerte por la sed de espiritualidad Divina, producto del anterior alejamiento quelogra "transformar los pecados premeditados en méritos".
La ventaja de la luz EL HOMBRE
Éste es el significado del "muy bueno" que se enuncia en el sexto día de
la Creación. Lo creado anteriormente simboliza el bien absoluto y lo
perfecto sobre lo que se expresa: "Y vio Di-s que era bueno". Pero sobre
la creación del hombre con un instinto del mal esta dicho "muy bueno", ya
que por medio deeste desafío es posible alcanzar una mayor elevación
espiritual. El pecado en sí es mal absoluto, ya que es contrario a la Voluntad Divina, pero cuando el hombre se arrepiente del mal cometido y retorna a Di-s y Su Torá, le es posible alcanzar una altura superior a la de los tzadikim (justos), ya que la luz que se genera a partir de la oscuridad, es más potente que la luz que ilumina donde nunca lahubo.
Es posible apelar
Aquí encontramos la respuesta para el ser humano, que puede lamentarse
diciendo que nada puede reclamársele ya que desde un principio ha sido
creado con un instinto que lo lleva hacia el pecado. A él le dice el relato de esta Parshá: "¡Todo lo contrario! Todo el motivo por el cual fue creado el instinto del mal es para alcanzar una perfección superior, en el servicio aDi-s por medio de la Teshuvá". Así llegamos al "muy bueno", que es el refinamiento completo con la llegada del Mashíaj pronto en nuestros días!. 

Cain habia tenido la impresion de que como habia matado a Abel, existia seguramente un decreto divino que determinaba ese destino para su hermano, siendo el, Cain, solo un instrumento para llevarlo a cabo. Con su contestacion: "acaso soy yo elguardian de mi hermano?", implicaba que Hashem es El Guardian del Mundo y que, como lo sucedido figuraba en Su plan, el no resultaba culpable de nada.
Sabemos, por supuesto, que esta tendencia de pensamiento es totalmente ilogica. Tenemos libre albedrio; plena libertad para elegir entre el bien y el mal. Por lo tanto somos los unicos responsables de nuestros actos, sean buenos o malos.
Cual era elproposito de este dialogo entre Hashem y Cain? Cain ciertamente sabia que Hashem todo lo conoce y que aun lo oculto es revelado ante El!
Sabemos, por supuesto, que esta tendencia de pensamiento es totalmente ilogica. Tenemos libre albedrio; plena libertad para elegir entre el bien y el mal. Por lo tanto somos los unicos responsables de nuestros actos, sean buenos o malos.
El pecado de Adan y Eva...