Religion

Lectura 4. Sociología del Budismo.
a) Análisis de las tesis y argumentos del texto.
Lectura de Juan Masía.
En esta primera lectura, el autor expone los orígenes y la historia del budismo desde su nacimiento. El Budismo nació en el siglo VI a.C en el Noroeste de la India y fue fundado por el Príncipe Siddharta, el cual fue educado privilegiadamente hasta los 29 años, momento en el que decidióabandonar su hogar y sus privilegios y vivir de la mendicidad y la humildad. El objetivo que perseguía era conseguir la paz interior mediante la meditación, sin embargo, tras 6 años descubrió que tampoco la mendicidad era el camino para encontrar el Nirvana; es aquí cuando el autor introduce su siguiente tesis: la idea de la “Vía Media”. Siddharta se da cuenta de que los extremos no sirven paraencontrar el camino a la paz, la solución está en la “vía media” que lo define como un camino intermedio entre los dos extremos para evitar de esta forma los conflictos y encontrar la paz interior.
En los primeros siglos en los que se desarrolla el Budismo, que el autor lo sitúa entre los siglos IV y III a.C surgen las dos escuelas principales de esta religión: Sarvastivada, más liberal centradaen los “dhormas” o conductas adecuadas colectivas y Therevada, escuela más conservadora centrada en el estudio, análisis y meditación.
Otra tesis central en la lectura de Juan Masía respecto al budismo, es la idea del Buda eterno; según argumenta el autor, Buda aconsejaba que para observar la realidad en sí misma, sin engaños ni exageraciones había que conseguir salir de sí mismo y a ese procesoen el que se pasaba de un “yo pequeño” a un “yo grande” fue lo que se denomino “develación” y sería el paso conocido como el Buda eterno, el descubrimiento de sí mismo y la adquisición de la tranquilidad total y absoluta.
Una idea central en el texto también es el concepto de la Tolerancia; es importante que todas las personas seamos tolerantes con las creencias y las religiones de los demás queno piensan como nosotros, pues nuestras creencias no son superiores a las del resto. Esta idea estaba muy vinculada a la anterior idea, el “arte de no exagerar”; tratar de ver la realidad en sí misma sin exageraciones o juicios.
Por último, el autor hace una presentación de las “cuatro verdades” del budismo, se tratan de una concepción religiosa para liberar a las personas del sufrimiento y sonlas siguientes:
1. La religión no evitará el sufrimiento personal pero nos dotará de lucidez para aceptar la realidad tal y como es.
2. El sufrimiento produce “la ceguera espiritual” causado por el deseo de nuestras pasiones que provoca la “la sed de vida”
3. Una vez seamos conscientes de la capacidad personal para recuperar la paz y de la capacidad para reorientar los deseos, se comienza aactuar sensatamente para llegar al Nirvana, este camino se compone de la “Óctuple Senda”
4. La “Óctuple Senda” sirve para comprender la realidad en sí misma y evitar el sufrimiento, se compone de ocho grados que se definen como: el correcto ver, el correcto pensar, el correcto hablar, el correcto actuar, el correcto vivir, el correcto esfuerzo, la correcta atención y la correcta concentración.Lectura de Max Weber.
En la siguiente lectura, este autor presenta unas tesis parecidas a las de Juan Masía aunque centrándose de forma diferente en las distintas ideas que presenta el Budismo.
Principalmente, le da mucha importante al “Budismo antiguo” el cual centraba todo su interés en conseguir el reposo eterno a través del abandono los problemas mundanos. Para el Budismo antiguo la propiedadcarecía de significado, por este motivo estaba prohibida al igual que cualquier organización jerárquica que pudiese repartir el poder de forma desigual.
En segundo lugar, el autor define el Budismo como una religión estamental, apolítica y antipolitica, centrada en la salvación individual, pues no cree en la intervención de Dioses para conseguirla ni tampoco en la predestinación. Esta lectura se...