religion

CONFERENCIA TEOLÓGICA A DICTARSE EN LA U.I.P.R., RTO. GUAYAMA
Tema: “La Ética y la Religión”
Rubén Pérez Torres, Ph. D.
Introducción: 1. El gran eticista puertorriqueño Do. Eugenio María de Hostos solía
decir: «Bien enseña quien bien vive. Vivamos la moral que es lo que importa». Estas
palabras con luz destacan la importancia vital y centralidad principal que la ética debe
tener en todoslos aspectos de la vida humana. Agradezco muy de veras la invitación del
Prof. Ramón A. Soltero, Director del Departamento de Humanidades del Recinto de
Guayama para hablar sobre el tema: “La Ética y la Religión”. 2. Convendría que
iniciáramos nuestra exposición definiendo algunos términos claves de nuestro tema.
A. Significado de:
1. Ética viene «del vocablo griego ethos, que a su vez provienede hexis que
significa disposición, modo de ser adquirido, carácter, hábito, segunda
naturaleza».1 Cicerón tradujo ethiké con la frase philosophia morum que quiere
decir filosofía de las costumbres, indicando así que la ética puede ser entendida
«como una filosofía moral o reflexión filosófica sobre la conducta moral o el
deber ser del individuo».2
2. Moral proviene del término latín mosque se ha empleado para traducir el ethos
griego. Mos tiene un significado dual: como costumbre y como una inclinación
natural a hacer algo. Aunque los adjetivos de estas dos palabras: ético y moral se
usan indistintamente, para nuestros propósitos ética y moral tienen un significado
diferente. Por lo tanto, por ética entenderemos la disciplina que sistemáticamente
estudia la conciencia delcomportamiento del ser humano. Por otro lado, por
moral queremos decir el conjunto de normas, reglas y principios que regulan
dicha conciencia de comportamiento.
3. Religión es tal vez la palabra más difícil para definir. Aquí coincidimos con Hans
Küng al decir: «La religión es tan difícil de definir como el arte».3 «Yo sabía
explicarlo hasta que tú me preguntaste», diría Agustin intentandodefinir el
tiempo.4 Entonces podemos decir que la «religión es una relación individualsocial, efectivamente vivida dentro de una tradición y comunidad (doctrinal,
moral y, las más de las veces, también ritual) con algo que sobrepasa o
abarca al hombre y su mundo, esto es con una verdadera y última realidad,
como quiera que ésta se entienda (el absoluto, Dios, el nirvana). A diferencia
de lafilosofía, en la religión se trata a la vez de un mensaje y un camino, un
mensaje y un camino de salvación».5
1

Juan Quintana. Ethikos, Sistemas Éticos y Problemas Modernos, 2da. Edic.; (Bayamón, P. R. :Techne,
1994), p. 4.
2
Ibid.
3
El cristianismo y las grandes religiones; (Madrid:Libros Europa, 1987), p. 12.
4
Ibid.
5
Ibid.

1

B. Relación de la ética con la religión
En larelación de la ética con la religión, por lo menos, se han desarrollado tres posturas
fundamentales entre eticistas y teólogos; es a saber:. la visión de primacía de la ética
sobre la religión, la visión de primacía de la religión sobre la ética y la apertura de la ética
a la religión.
1. La visión de la primacía de la ética sobre la religión
Esta visión se caracteriza porque exalta la voluntad delser humano y se pone en
entredicho la de Dios. La persona se considera autosuficiente para hacer el bien, ser justo
y merecedor de recompensa ante Dios desde el plano ético. El estoicismo, el
pelagianismo y Kant caen bajo este tipo de éticas que intentan supeditar la religión a la
moral.
2. La visión de la primacía de la religión sobre la ética
Dentro de esta visión se enaltece la voluntadde Dios y se rebaja, en algunos casos se
denigra, la razón y la voluntad del ser humano. El origen de la normatividad ética se
remite a la voluntad de Dios. Sólo es bueno lo que Dios quiere y porque Dios lo quiere.
Estas éticas se han denominado teónomas por considerarse que Dios es el autor de las
normas morales, que se entienden como inmutables y absolutas. Algunas éticas que
comparten...