religion

Karl Rahner S.J. (Friburgo, Imperio Alemán, 5 de marzo de 1904 – Innsbruck, Austria, 30 de abril de 1984) fue uno de los teólogos católicos más importantes del siglo XX. Su teología influyóal Segundo Concilio Vaticano.1 Su obra Fundamentos de la fe cristiana (Grundkurs des Glaubens), escrita hacia el final de su vida, es su trabajo más desarrollado y sistemático, la mayor parte del cual fuepublicado en forma de ensayos teológicos. Rahner había trabajado junto a Yves Congar, Henri de Lubac y Marie-Dominique Chenu, teólogos asociados a una escuela de pensamiento emergente denominada HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Nouvelle_Th%C3%A9ologie" \o "Nouvelle Théologie" Nouvelle Théologie, los elementos de que se había criticado en la encíclica  HYPERLINK"http://es.wikipedia.org/wiki/Humani_Generis" \o "Humani Generis" Humani Generis del Papa Pío XII .
Teología[editar]
Puede que su ensayo más importante fuese La Trinidad, que declaraba que “la Trinidad económica es la Trinidadinmanente, y la Trinidad inmanente es la Trinidad económica”. Lo que Rahner sintetizó con esta expresión es que el Dios del propio don (Geschenk, que tiene también el sentido de “regalo”) es para lacristiandad el mismo Dios que Dios en Sí mismo (“inmanente”). La completitud de la existencia humana ocurre al recibirse el don divino de su ser, alcanzable plenamente solamente a través de la visiónbeatíficadel fin de los tiempos, pero presente en el tiempo anterior como gracia.
La base de la teología de Rahner es que todos los seres humanos tienen una conciencia latente de Dios en cualquierexperiencia de limitación del conocimiento o libertad como sujetos finitos. Dado que tal experiencia es necesaria, pues constituye la “condición de posibilidad” de cualquier conocimiento o libertad comotal, Rahner emplea el lenguaje de Kant para describir esta experiencia como “experiencia trascendental”.
Tal es el alcance de la idea de Rahner del “conocimiento natural de Dios”—el que puede ser...