Religion



1. MODELO CONCEPTUAL:


















2. CONOCIMIENTOS PREVIOS:
Un acercamiento a nuestra vida de fe en Jesús…
Cuando hacemos referencia a la Cristología la planteamos desde una pregunta concreta que consideramos como punto de partida de la definición de nuestro objetivo: ¿Quién es este Jesús de Nazareth? (que nos conduciría a definir la cristología en sentidoestricto), y ¿qué significa este Jesús para nuestra relación con Dios? La Cristología es, sin duda, el eje central y el punto cardinal de toda la dogmática cristiana, y por tanto, de la teología como un todo. Esta doctrina sobre la totalidad del acontecimiento Jesucristo: su ser, actividad y esencia no es un simplemente tratado acerca de la Persona; es, más bien, una presentación del Dios Uno y Trino quese ha encarnado, por medio de la Palabra, en el hombre Jesús de Nazareth. En otras palabras, al referirnos a Jesús, como Dios encarnado (Cristología) estaremos haciendo referencia también a una revelación trinitaria. La primera idea que tomamos es que la Cristología no es un estudio de Jesucristo hecho de manera aislada, sino que va a implicar para nosotros el estudio de la Revelación de Dioscomo plenitud encarnada. La Cristología científica es, por tanto, una reflexión sobre los presupuestos y la estructura interna de la fe en Jesús como el Cristo y manifestación de la Trinidad. La fe en Cristo, se fundamenta, por su parte en el testimonio que ha dado Dios Padre al enviar al Hijo en la Carne y al Resucitar al crucificado. Afirmamos también que la Cristología encuentra su base a partirde la fe en Cristo de la Iglesia. Tiene como fundamento la convicción de que Dios ha llevado a cabo escatológica e históricamente en Jesús de Nazareth su voluntad de salvación universal. Por otro lado y de manera complementaria, la soteriología, nos acerca por medio de planteamientos doctrinales a descubrir el significado de la salvación universal de Jesús para nuestra relación con Dios. Podemosdecir que es el aspecto externo de la Cristología, donde vertimos nuestro sentir y pensar sobre el valor de la Revelación para nuestra historia.
Jesús vivió la mayor parte de su vida como un obrero, ganando su sustento con el sudor de su frente y el trabajo de sus manos. Ejercía el oficio de carpintero en un taller humilde y alegre de Nazaret. De este modo dignificó y ennobleció el trabajo.Cristo, como dice la Biblia: «se hizo igual al hombre en todo menos en el pecado» (Hbrs, 4:15). Cuando San Pablo dice que «Cristo se hizo pecado por nosotros» (II Cor, 5:21) se refiere a que tomó sobre sí la pena debida por nuestros pecados; pero no la culpa, lo cual sería incompatible con la infinita Bondad de Dios. La vida y doctrina de Jesucristo son para nosotros un ejemplo de lo que tenemos quehacer para alcanzar el Reino de los Cielos, es decir, para salvarnos. Él nos enseña el camino del cielo. Cuando Jesucristo tenía unos treinta años comenzó a predicar su doctrina. Sanó milagrosamente a muchísimos enfermos y remedió a necesitados. Su vida pública puede resumirse en estas palabras de San Pedro: «Pasó haciendo el bien» (Hch, 10:38). Por eso muchos le seguían como discípulos. Deentre ellos eligió doce para formarlos especialmente y para que, al faltar él, continuaran su obra. Pero la clase dirigente judía no podía tolerar que un desconocido, no educado con ellos, les desplazara del favor popular. Creció la envidia y con ella el odio. Se cegaron hasta no ver las cosas más claras. Este hombre -decían- hace muchos milagros y todos se van con Él. Lo lógico hubiera sido que, yaque reconocían los milagros, se rindieran ante ese testimonio de Dios, y le siguieran. Pero no: se obcecaron y no pararon hasta que lo prendieron y lo entregaron a la autoridad romana, arrancándole la sentencia de muerte en cruz, que es la muerte más afrentosa que entonces se conocía.




* Jesús trabajaba como cualquiera: fue trabajador carpintero, pescador, campesino.
* A los 30 años...