Religion

Trabajo de Religión
1) Introducción a la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) ver manual pág. 15-16.
35.- La revelación cristiana proyecta una luz nueva sobre la identidad, la vocación y el destino último de la persona y del género humano. La persona humana ha sido creada por Dios, amada y salvada en Jesucristo, y se realiza entretejiendo múltiples relaciones de amor, de justicia y desolidaridad con las demás personas, mientras va desarrollando sus múltiples actividades en el mundo. El obrar humano, cuando tiende a promover la dignidad y la vocación integral de la persona, la calidad de sus condiciones de existencia, el encuentro y la solidaridad de los pueblos y de las Naciones, es conforme al designio de Dios, que nunca deja de mostrar su Amor y su Providencia para con sus hijos.36.- Las páginas del primer libro de la Sagrada Escritura, que describen la creación del hombre y de la mujer a imagen y semejanza de Dios (cfr. Génesis 1, 26–27), encierran una enseñanza fundamental sobre la identidad y la vocación de la persona humana. Nos dicen que la creación del hombre y de la mujer es un acto libre y gratuito de Dios; que el hombre y la mujer constituyen, por su libertad einteligencia, el tú creado de Dios y que solamente en la relación con Él pueden descubrir y realizar el significado auténtico y pleno de su vida personal y social; que ellos, precisamente en su complementariedad y reciprocidad, son imagen del Amor trinitario en el universo creado; que a ellos, como cima de la creación, les confía el Creador la tarea de ordenar la naturaleza creada según sudesignio (cfr. Génesis 1,26).
37.- El libro del Génesis nos propone algunos fundamentos de la antropología cristiana: la inalienable dignidad de la persona humana, que tiene su raíz y su garantía en el designio creador de Dios; la sociabilidad constitutiva del ser humano, que tiene su prototipo en la relación originaria entre el hombre y la mujer, cuya unión «es la expresión primera de la comunión depersonas humanas»;38 el significado del obrar humano en el mundo, que está ligado al descubrimiento y al respeto de las leyes de la naturaleza que Dios ha impreso en el universo creado, a fin de que la humanidad lo habite y lo custodie según su proyecto. Esta visión de la persona humana, de la sociedad, de la historia hunde sus raíces en Dios y está iluminada por la realización de su designio desalvación.

b) La salvación cristiana: para todos los hombres y para todo el hombre

38.- La salvación que, por iniciativa de Dios Padre, se ofrece en Jesucristo y se actualiza y difunde por la obra del Espíritu Santo, es salvación para todos los hombres y para todo el hombre: es salvación universal e integral. Concierne a la persona humana en todas sus dimensiones: personal y social,espiritual y corporal, histórica y trascendente. Comienza a realizarse ya en la historia, porque lo creado es bueno y querido por Dios y porque el Hijo de Dios se ha hecho uno de nosotros.39 Pero su cumplimiento tendrá lugar en el futuro que Dios nos reserva, cuando, junto con toda la creación (cfr. Romanos 8), seamos llamados a participar en la resurrección de Cristo y en la comunión eterna de vida conel Padre, en el gozo del Espíritu Santo. Esta perspectiva indica precisamente el error y el engaño de las visiones puramente inmanentistas del sentido de la historia y de las pretensiones de autosalvación del hombre.
39.- La salvación que Dios ofrece a sus hijos requiere su libre respuesta y adhesión. En esto consiste la fe, por la cual «el hombre se entrega entera y libremente a Dios»,40respondiendo al Amor sobreabundante que proviene de Dios (cfr. I Juan 4,10) con el amor concreto a los hermanos y con firme esperanza, «pues fiel es el autor de la Promesa»(Hebreos 10, 23). El plan divino de salvación no coloca a la persona en un estado de mera pasividad o de minoría de edad respecto a su Creador, porque la relación con Dios, que Jesús nos manifiesta y en la cual nos introduce...