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HISTORIA DE LAS RELIGIONES


1/ Constantes religiosas

I. Religión, religiones y constantes religiosas.

Def. de religión: es a) el reconocimiento de la existencia de la divinidad, b) por parte del hombre, c) y de la dependencia de ella tanto del Universo como del hombre, de cada vida individual y de la historia de la humanidad, d) junto con la exteriorización de este reconocimientoy dependencia por medio de diversas formas individuales y sociales.

Lo religioso "primario" y "secundario".

Primario es el reconocimiento interior de la divinidad, clave de la vida humana y de su historia así como del Cosmos.
Secundario son sus manifestaciones externas y objetivas que pueden ser denominadas: lo religioso secundario, derivación y efluvio sensible de lo religioso primario.Religión y religiones.

Hay que partir de infinitud de Dios y de la finitud del hombre.

El hombre es consciente que conoce algo de Dios, que su conocimiento natural de Dios es incompleto, imperfecto, entreverado de oscuridades, pero que no es de ningún modo ni del todo falso. La diversidad de religiones refleja la incapacidad del hombre para llegar al conocimiento claro y perfecto de Diospor medio del conocimiento racional, sin la Revelación divina.

El conocimiento de Dios es analógico (analogía: relación de semejanza entre cosas distintas )

Las huellas, impresas por Dios, por su omnipotencia e infinitud en el Cosmos y el corazón del hombre, son descifradas de modo distinto. Pero Dios y sus huellas son anteriores e independientes de que el hombre las vea o no, las interpretede un modo o de otro.

El motivo de la escisión y de la nueva formación religiosa en más de un caso es la sensualidad, la soberbia ( Enrique VIII ) o al revés, las ansias de superación (Buda) pero la raíz más profunda se hunde en las perturbaciones producidas por el pecado en la naturaleza humana.

Constantes religiosas

Son círculos o familias de religiones afines, por no decir hermanas.Desde esta "hermandad" nos remontaremos al ascendente común de estas religiones. Es un proceso similar al empleado por la lingüística comparada.

Clasificación "constantes": I. Religiosidad telúrica.
II. Religiones celestes.
III. Religiones étnico-políticas.
IV. Religiosidad mistérica.
V. Religiones universales.
VI.Cristianismo.


Se prestará especial atención a la constante "universal" que engloba las religiones no cristianas que todavía tienes alguna permanencia:

- budismo
- jinismo
- islamismo
- zoroastrismo
- maniqueísmo ( desaparecido en cuanto religión organizada, pero no en cuanto actitud vital y cuasi-religiosa de muchos).

En lapráctica esta universalidad es inexistente, como veremos. La primera aproximación comienza por miradas desde cierta perspectiva.

II. Constante telúrica

La madre Telus o Tierra.

(Sincretismo: sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes )
(Telúrico: perteneciente al telurismo que es la influencia del suelo de una comarca sobre sus habitantes ).

Por Telus seentiende la tierra en cuanto numinosa, sagrada, no en su sentido profano.
Restos arqueológicos.- Se ha hallado con relativa frecuencia el llamado ídolo femenino, símbolo de la fecundidad: estatuilla de mujer caracterizada por el desarrollo exagerado de los rasgos sexuales secundarios.
Aparece en todo el arco mediterráneo y en el Medio Oriente.

Lo telúrico.

La Telus (Tierra-Telus) diosa y madre dedioses, que encierra en sus entrañas el misterio vegetal ( primavera, invierno), del cultivo de los campos, del hombre y de todas las cosas, que vienen de la tierra y a ella retornan.

El valor o significado de lo telúrico está en relación con la idea y la práctica de in-humar, en-terrar los cadáveres. La reintegración al seno maternal de la Telus es un modo de expresar el convencimiento de...