Religion

re La Divina Pastora, manifestación cultural y religiosa en VenezuelaResumenEl propósito de esta investigación es el estudio del hecho cultural de la procesión de la Divina Pastora como manifestación religiosa más importante de la región Centro Occidental de Venezuela. La perspectiva de análisis siguió el enfoque Geohistórico. Los datos primarios se recogieron mediante las técnicas deobservación, participación en la procesión y entrevistas abiertas a informantes miembros de la comunidad en estudio. La información obtenida fue contrastada con datos secundarios provenientes de fuentes bibliográficas, hemerográficas y documentales. Se constató que es una realización sociosimbólica de gran trascendencia para la identidad cultural del pueblo de Santa Rosa y Barquisimeto.Palabras clave: Hechocultural, procesión de la Divina Pastora, enfoque geohistórico.IntroducciónEl término cultura tiene un sentido muy amplio; ya por el año 1871 Edward Taylor la definió como «ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad ». A través del tiempola cultura se ha incorporado a distintas disciplinas tales como la antropología, la psicología, la sociología, la etnografía, de las organizaciones, por poner algunos ejemplos. También se ha estudiado el poder que tiene lo cultural en los Estados. A esto se debe la ejecución de políticas culturales y el diseño de un sistema legal que parte desde la Organización de las Naciones Unidas (ONU) hastalas legislaciones constitucionales de cada país, lo que lleva a la creación de políticas para la cultura, así como a su reciente incorporación como parte de los derechos humanos.De allí que lo cultural hace referencia al conjunto de maneras de ser, de actuar y de pensar; al estilo de vida, al simbolismo, a la identidad y diversidad de los miembros de una sociedad, todo esto en forma comunicable. Porello Enrique González1, propone un conjunto de tesis como contribución para la fundamentación teórica y la investigación del desarrollo cultural de una determinada región.Este autor distingue tres tipos de actividades básicas del ser humano que conforman la sociedad: lo económico, producto del trabajo; lo político, que confiere el poder; y lo cultural que representa los significados, el sentidode su existencia. Según Alfredo Chacón2, estas instancias están dialécticamente articuladas e interpretadas para el proceso de realización sociocultural, determinado por el espacio y el tiempo.El concepto de espacio es definido por Beatriz Ceballos3, como un conjunto indisoluble en el que participa, por un lado, cierta combinación de objetos geográficos, objetos naturales y sociales y, por otro lavida que los colma y anima; es decir, la sociedad en movimiento.Con el propósito de acercarse a la posibilidad de especificar la forma como la cultura se presenta en sus innumerables expresiones de multiplicidad de la realidad, González4 presenta el concepto de campo cultural como la manera de organizar teóricamente la diversidad cultural de una determinada sociedad de clases históricamente dada,así como la interpretación en el espacio y el tiempo de una establecida formación sociocultural. Este autor expresa que en las actuales sociedades latinoamericanas puede considerarse la vigencia de tres campos culturales de acuerdo a como se efectúa el ciclo socio-cultural de producción, circulación y consumo: el campo cultural académico, el campo cultural masivo y el campo cultural residencial.Laperspectiva de análisis que hemos empleado para esta investigación es el enfoque geohistórico que, según Tovar5, se desprende de la concepción geográfica que entiende al espacio como un producto concreto o síntesis de la acción de los grupos humanos sobre su medio ambiente para su necesaria conservación y reproducción, sujeto a condiciones históricas determinadas.Este enfoque nos permitió...